葵榴入眼明，得酒慰衰齒。胡為浪自悲，懷古淚紛季。湘江沈忠臣，越江沈孝子。沈骨不沈名，清風兩江水。或云非正命，是昧舍生理。歸全豈發(fā)膚，所懼本心毀。哭父天為驚，憂君國將燬。於焉偷吾生，何以立戴履。修短在百年，芳穢垂千紀。之人死猶生，滔滔真死矣。

曉雨才收數(shù)點輕，江云未放十分晴。舟行曲港難為纖，峰有佳山莫問程。

里悟傳燈，煉真如鏡。把光輝，滿載驅(qū)風省。視風輪瑩。內(nèi)顯瓊＊面。靈童靜?？侠穳m復載馳。風惺月仙家景。

古地接龜沙，邊風送征雁。霜明草正腓，峰逼日易晏。集旅布嵌谷，驅(qū)馬歷層澗。岷河源涉屢，蜀甸途行慣。矢橐弧室豈領軍，儋爵食祿由從宦。注意奏凱赴都畿，速令提兵還石坂。三川頓使氣象清，賣刀買犢消憂患。

霞邊鶩表見羅浮，左右東南數(shù)十州。天近先看洗光日，地高略數(shù)下灘漚。乾坤廣大千峰玉，人物英雄百尺樓。衰暮來茲更重九，菊花須滿雪霜頭。萬化區(qū)中總莫逃，范圍不得是清高。天將萸菊溫存晚，秋把山川貼助豪。祭禰五更薦儀禮，上樓萬境擥離騷?；に朴刂鼐牛叽偎稗k兩螯。

新竹不數(shù)輩，歲慳非地貧。破苔方挺出，突屋已長身。未害少為貴，居同德有鄰。山中乏朋友，舍爾復誰親。

千年忠孝歸圖畫，百卷風騷動冕旒。一尉南州成底事，可憐夜壑遽移舟。

危亭兼鴉勝，勝景足奇觀。湖水涵天入，山云帶雨蟠。千松偃夜月，萬竹撼春寒。玉井汲甘冷，塵緣那得干。

鞏頓首再拜，舍人先生：　　去秋人還，蒙賜書及所撰先大父墓碑銘。反復觀誦，感與慚并。夫銘志之著于世，義近于史，而亦有與史異者。蓋史之于善惡，無所不書,而銘者，蓋古之人有功德材行志義之美者，懼后世之不知，則必銘而見之?；蚣{于廟，或存于墓，一也。茍其人之惡，則于銘乎何有？此其所以與史異也。其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得致其嚴。而善人喜于見傳，則勇于自立；惡人無有所紀，則以愧而懼。至于通材達識，義烈節(jié)士，嘉言善狀，皆見于篇，則足為后法。警勸之道，非近乎史，其將安近？ 　　及世之衰，為人之子孫者，一欲褒揚其親而不本乎理。故雖惡人，皆務勒銘，以夸后世。立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之所請也，書其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實。后之作銘者，常觀其人。茍托之非人，則書之非公與是，則不足以行世而傳后。故千百年來，公卿大夫至于里巷之士，莫不有銘，而傳者蓋少。其故非他，托之非人，書之非公與是故也。 　　然則孰為其人而能盡公與是歟？非畜道德而能文章者，無以為也。蓋有道德者之于惡人，則不受而銘之，于眾人則能辨焉。而人之行，有情善而跡非，有意奸而外淑，有善惡相懸而不可以實指，有實大于名，有名侈于實。猶之用人，非畜道德者，惡能辨之不惑，議之不徇？不惑不徇，則公且是矣。而其辭之不工，則世猶不傳，于是又在其文章兼勝焉。故曰，非畜道德而能文章者無以為也，豈非然哉！ 　　然畜道德而能文章者，雖或并世而有，亦或數(shù)十年或一二百年而有之。其傳之難如此，其遇之難又如此。若先生之道德文章，固所謂數(shù)百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得銘，其公與是，其傳世行后無疑也。而世之學者，每觀傳記所書古人之事，至其所可感，則往往衋然不知涕之流落也，況其子孫也哉？況鞏也哉？其追睎祖德而思所以傳之之繇，則知先生推一賜于鞏而及其三世。其感與報，宜若何而圖之？ 　　抑又思若鞏之淺薄滯拙，而先生進之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生顯之，則世之魁閎豪杰不世出之士，其誰不愿進于門？潛遁幽抑之士，其誰不有望于世？善誰不為，而惡誰不愧以懼？為人之父祖者，孰不欲教其子孫？為人之子孫者，孰不欲寵榮其父祖？此數(shù)美者，一歸于先生。既拜賜之辱，且敢進其所以然。所諭世族之次，敢不承教而加詳焉？愧甚，不宣。鞏再拜。

久聞光明山，下有太古雪。大冬劇嚴凝，厚地愈融結(jié)。崢嶸成層冰，千歲終不滅。野翁因斸荒，得此走城闕。初非人磨礲，真是天剞劂。形模如圭長，顏色逾玉潔。巨細皆晶熒，青里俱洞澈?；蛞善召t化，誰得昆吾切。太陽一照曜，神光時發(fā)越。誠宜置宴坐，相伴修白業(yè)?？膳浜秹兀邈鲥髟?。