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- 七律
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- 四古
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- 賀新郎
- 詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)
- 詩經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)
- 胡笳曲
- 偈
- 詩經(jīng)·國風(fēng)·召南
- 詩經(jīng)·小雅·魚藻之什
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- 詩經(jīng)·國風(fēng)·唐風(fēng)
- 詩經(jīng)·國風(fēng)·周南
- 滿江紅
- 詩經(jīng)·大雅·蕩之什
- 詩經(jīng)·國風(fēng)·齊風(fēng)
- 詩經(jīng)·小雅·鹿鳴之什
- 詩經(jīng)·小雅·南有嘉魚之什
- 詩經(jīng)·周頌·閔予小子之什
- 鷓鴣天
- 詩經(jīng)·大雅·生民之什
- 詩經(jīng)·大雅·文王之什
- 詩經(jīng)·國風(fēng)·陳風(fēng)
- 詩經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)
- 詩經(jīng)·國風(fēng)·王風(fēng)
- 詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)
- 詩經(jīng)·國風(fēng)·鄘風(fēng)
- 詩經(jīng)·小雅·甫田之什
- 詩經(jīng)·小雅·谷風(fēng)之什
- 詩經(jīng)·小雅·鴻雁之什
- 詩經(jīng)·小雅·節(jié)南山之什
- 詩經(jīng)·周頌·臣工之什
- 詩經(jīng)·周頌·清廟之什
- 沁園春
- 詩經(jīng)·國風(fēng)·豳風(fēng)

描寫感恩的古詩
已收錄8篇作品描寫感恩的古詩:
- 亭伯負高名,羽儀稱上京。魏珠能燭乘,秦璧許連城。六月飛將遠,三冬學(xué)已精。洛陽推賈誼,江夏貴黃瓊。推演中都術(shù),旋參河尹聲。累遷登御府,移拜踐名卿。庭聚歌鐘麗,門羅棨戟榮。鸚杯飛廣席,獸火列前楹。散誕林園意,殷勤敬愛情。無容抱衰疾,良宴每招迎。契得心逾重,言忘道益真。相勖忠義節(jié),共談詞賦英。雕蟲曾靡棄,白鳳已先鳴。光接神愈駭,音來味不成。短歌甘自思,鴻藻彌難清。東里方希潤,西河敢竊明。厚誣空見迫,喪德豈無誠。端守宮闈地,寒煙朝暮平。顧才無術(shù)淺,懷器識憂盈。月下對云闕,風(fēng)前聞夜更。昌年雖共偶,歡會此難并。為憐漳浦曲,沉痼有劉楨。標簽:感恩
- 鞏頓首再拜,舍人先生: 去秋人還,蒙賜書及所撰先大父墓碑銘。反復(fù)觀誦,感與慚并。夫銘志之著于世,義近于史,而亦有與史異者。蓋史之于善惡,無所不書,而銘者,蓋古之人有功德材行志義之美者,懼后世之不知,則必銘而見之?;蚣{于廟,或存于墓,一也。茍其人之惡,則于銘乎何有?此其所以與史異也。其辭之作,所以使死者無有所憾,生者得致其嚴。而善人喜于見傳,則勇于自立;惡人無有所紀,則以愧而懼。至于通材達識,義烈節(jié)士,嘉言善狀,皆見于篇,則足為后法。警勸之道,非近乎史,其將安近? 及世之衰,為人之子孫者,一欲褒揚其親而不本乎理。故雖惡人,皆務(wù)勒銘,以夸后世。立言者既莫之拒而不為,又以其子孫之所請也,書其惡
- 軾每讀《詩》至《鴟梟》,讀《書》至《君奭》,常竊悲周公之不遇。及觀《史》,見孔子厄于陳、蔡之間,而弦歌之聲不絕,顏淵、仲由之徒相與問答。夫子曰: “‘匪兕匪虎,率彼曠野’,吾道非邪,吾何為于此?”顏淵曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。雖然,不容何???不容然后見君子。”夫子油然而笑曰:“回,使爾多財,吾為爾宰?!狈蛱煜码m不能容,而其徒自足以相樂如此。乃今知周公之富貴,有不如夫子之貧賤。夫以召公之賢,以管、蔡之親而不知其心,則周公誰與樂其富貴?而夫子之所與共貧賤者,皆天下之賢才,則亦足與樂矣! 軾七、八歲時,始知讀書,聞今天下有歐陽公者,其為人如古孟軻、韓愈之徒;而又有梅公者,從之游,而與之上下其