水墨屏風狀總非，作詩除是謝玄暉。溪橋裊裊穿黃葉，樵斧丁丁斫翠微。返照未沉僧獨在，長煙如淡鳥橫飛。南峰有客鋤園罷，閑倚籬門忘卻歸。

下車逢好雨，清興一何長。暑退郊原爽，風生院落京。登樓延夜月，繞樹探秋香。況得陪詩社，從容樂歲穰。

鵲橋仙偶，天津輕渡，卻笑嫦娥孤皎。平時五夜似經(jīng)年，問何事、今宵便曉。云車將駕，神夫留戀，更吐心期多少。支機休浪與閑人，莫倚賴、芳心素巧。

巖前雖有云千頃，戶內殊無半夜燈。極目危戀今古秀，暮天斜照碧層層。

經(jīng)，常道也，其在于天謂之命，其賦于人謂之性，其主于身謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長幼之序，為朋友之信。是惻隱也，羞惡也，辭讓也，是非也，是親也，義也，序也，別也，信也，一也；皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。是常道也，以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發(fā)焉，則謂之《詩》；以言其條理節(jié)文之著焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠偽邪正之辯焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也以至于誠偽邪正之辯也，一也；皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，夫是之謂六經(jīng)。六經(jīng)者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之陰陽消息者也；《書》也者，志吾心之紀綱政事者也；《詩》也者，志吾心之歌詠性情者也；《禮》也者，志吾心之條理節(jié)文者也；《樂》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之誠偽邪正者也。君子之于六經(jīng)也，求之吾心之陰陽消息而時行焉，所以尊《易》也；求之吾心之紀綱政事而時施焉，所以尊《書》也；求之吾心之歌詠性情而時發(fā)焉，所以尊《詩》也；求之吾心之條理節(jié)文而時著焉。所以尊《禮》也；求之吾心之欣喜和平而時生焉，所以尊《樂》也；求之吾心之誠偽邪正而時辯焉，所以尊《春秋》也?！　∩w昔者圣人之扶人極、憂后世而述六經(jīng)也，猶之富家者之父祖，慮其產業(yè)庫藏之積，其子孫者或至于遺忘散失，卒困窮而無以自全也，而記籍其家之所有以貽之，使之世守其產業(yè)庫藏之積而享用焉，以免于困窮之患。故六經(jīng)者，吾心之記籍也；而六經(jīng)之實，則具于吾心，猶之產業(yè)庫藏之實積，種種色色，具存于其家；其記籍者，特名狀數(shù)目而已。而世之學者，不知求六經(jīng)之實于吾心，而徒考索于影響之間，牽制于文義之末，硁硁然以為是六經(jīng)矣；是猶富家之子孫，不務守視享用其產業(yè)庫藏之實積，日遺忘散失，至于窶人丐夫，而猶囂囂然指其記籍。曰：“斯吾產業(yè)庫藏之積也！”何以異于是？　　嗚呼！六經(jīng)之學，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪說，是謂亂經(jīng)；習訓詁，傳記誦，沒溺于淺聞小見，以涂天下之耳目，是謂侮經(jīng)；侈淫辭，競詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而猶自以為通經(jīng)，是謂賊經(jīng)。若是者，是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣，寧復知所以為尊經(jīng)也乎？　　越城舊有稽山書院，在臥龍西崗，荒廢久矣?？な匚寄夏暇蠹?，既敷政于民，則慨然悼末學之支離，將進之以圣賢之道，于是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之；又為尊經(jīng)之閣于其后，曰：經(jīng)正則庶民興，庶民興斯無邪慝矣。閣成，請予一言，以諗多士。予既不獲辭，則為記之若是。嗚呼！世之學者，得吾說而求諸其心焉，其亦庶乎知所以為尊經(jīng)也矣。

谷苗深處一農夫，面黑頭斑手把鋤。何意使人猶識我，就田來送相公書。

日出潮回生紫煙，水光春色弄春妍。底須椒柏來為頌，且與鷗鳧敘隔年。風動微波靴面皺，苔粘枯石佛頭圓。老來須與溪童樂，爭倚蘆花學放船。

還山迫暮夜，枕石吟下眠。夢作童子日，采花弄寒泉?；厣碓谌耸?，欲去塵網(wǎng)纏。永謝歡樂情，把袂入紫煙。

洛陽昔陷沒，胡馬犯潼關。天子初愁思，都人慘別顏。清笳去宮闕，翠蓋出關山。故老仍流涕，龍髯幸再攀。

寒蘆萬頃迷西東，夕陽上下江天紅。炊煙幾處裊輕碧，知是漁家收釣筒。老翁長須更廣顙，路逢百錢掛藜杖。三杯酒罷月已高，短棹扁舟還獨往。