欲游廬山恨不遍，游子先須兩腳健。山中浪走不知方，逢人問路空徬徨。人言五老山水窟，半是神仙半是佛。獨行直待西風高，未可議我無仙骨。

冰花不省如斯暴，疑是吹沙打夜窗。莫遣沉陰增敵氣，且將盈尺作農(nóng)祥。

頭角崢嶸未兆前，亂支深處任安眠。不隨芳草遙山去，何用芒童更著鞭。

華容佳山水，之子厭承明。符竹紆小郡，江湖被德聲。三年計吏入，路指巴丘城。鳧舟才結(jié)纜，騶駕已相迎。別離他鄉(xiāng)酒，委曲故人情。孤嶼早煙薄，長波晚氣清。辛勤方遠騖，勝賞屢難并?；卣岸赐テ郑漳撼钤粕?。

鞏頓首再拜，舍人先生：　　去秋人還，蒙賜書及所撰先大父墓碑銘。反復(fù)觀誦，感與慚并。夫銘志之著于世，義近于史，而亦有與史異者。蓋史之于善惡，無所不書,而銘者，蓋古之人有功德材行志義之美者，懼后世之不知，則必銘而見之?；蚣{于廟，或存于墓，一也。茍其人之惡，則于銘乎何有？此其所以與史異也。其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得致其嚴。而善人喜于見傳，則勇于自立；惡人無有所紀，則以愧而懼。至于通材達識，義烈節(jié)士，嘉言善狀，皆見于篇，則足為后法。警勸之道，非近乎史，其將安近？ 　　及世之衰，為人之子孫者，一欲褒揚其親而不本乎理。故雖惡人，皆務(wù)勒銘，以夸后世。立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之所請也，書其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實。后之作銘者，常觀其人。茍托之非人，則書之非公與是，則不足以行世而傳后。故千百年來，公卿大夫至于里巷之士，莫不有銘，而傳者蓋少。其故非他，托之非人，書之非公與是故也。 　　然則孰為其人而能盡公與是歟？非畜道德而能文章者，無以為也。蓋有道德者之于惡人，則不受而銘之，于眾人則能辨焉。而人之行，有情善而跡非，有意奸而外淑，有善惡相懸而不可以實指，有實大于名，有名侈于實。猶之用人，非畜道德者，惡能辨之不惑，議之不徇？不惑不徇，則公且是矣。而其辭之不工，則世猶不傳，于是又在其文章兼勝焉。故曰，非畜道德而能文章者無以為也，豈非然哉！ 　　然畜道德而能文章者，雖或并世而有，亦或數(shù)十年或一二百年而有之。其傳之難如此，其遇之難又如此。若先生之道德文章，固所謂數(shù)百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得銘，其公與是，其傳世行后無疑也。而世之學者，每觀傳記所書古人之事，至其所可感，則往往衋然不知涕之流落也，況其子孫也哉？況鞏也哉？其追睎祖德而思所以傳之之繇，則知先生推一賜于鞏而及其三世。其感與報，宜若何而圖之？ 　　抑又思若鞏之淺薄滯拙，而先生進之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生顯之，則世之魁閎豪杰不世出之士，其誰不愿進于門？潛遁幽抑之士，其誰不有望于世？善誰不為，而惡誰不愧以懼？為人之父祖者，孰不欲教其子孫？為人之子孫者，孰不欲寵榮其父祖？此數(shù)美者，一歸于先生。既拜賜之辱，且敢進其所以然。所諭世族之次，敢不承教而加詳焉？愧甚，不宣。鞏再拜。

帝御皇圖后，公居右府時。開陳諸議論，感發(fā)止嗟咨。自此傾宸眷，方將正宰司。胡為便淪謝，天意固難知。

春工領(lǐng)略。占破群花萼。對流景，傷淪落。踏青心縷懶，病酒情懷惡。無奈處，東風故故吹簾幕。腕玉寬金約。一去音容邈。魚與雁，應(yīng)難讠乇。從前多少事，不忍思量著。心撩亂，斜陽影在欄干角。

露坐看溝月，飄然風度荷。珠跳散作點，金涌合成波。老失芳歲易，靜知良夜多。陵秋久不寐，吾樂豈弦歌。

秋晚佳辰重物華，高臺複帳駐鳴笳。邀歡任落風前帽，促飲爭吹酒上花。溪態(tài)澄明初畢雨，日痕清澹不成霞。白頭太守真愚甚，滿插茱萸望辟邪。

衲僧撥轉(zhuǎn)鐵牛機，默耀靈通底是誰。月兔影沉云母地，海禽夢臥珊瑚枝。韶陽佛法嫌饒舌，魯祖家風解惜眉。端坐環(huán)中虛白處，縱經(jīng)塵劫個難移。