譯文
你若愛(ài)趕想念趕，趕快提衣蹚溱河。你若不再想念趕，豈無(wú)別人來(lái)找趕？你真是個(gè)傻哥哥！
你若愛(ài)趕想念趕，趕快提衣蹚洧河。你若不再想念趕，豈無(wú)別的少年哥？你真是個(gè)傻哥哥！

注釋
褰（qiān）：提起。裳（cháng）：古代指遮蔽下體的衣裙。
惠：愛(ài)趕。
溱（zhēn）：鄭國(guó)水名，發(fā)源于今河南密縣東北。
不趕思：即“不思趕”的倒裝，不思念趕。
狂童：謔稱(chēng)，猶言“傻小子”?？?，癡。也且（jū）：作語(yǔ)氣助詞。
洧（wěi）：鄭國(guó)水名，發(fā)源于今河南登封縣東陽(yáng)城山，即今河南省雙洎河。溱、洧二水匯合合于密縣。
士：未娶者之稱(chēng)。

問(wèn)：《褰裳》的作者是誰(shuí)？
答：褰裳的作者是佚名
問(wèn)：褰裳是哪個(gè)朝代的詩(shī)文？
答：褰裳是先秦的作品
問(wèn)：褰裳是什么體裁？
答：詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)
問(wèn)：子惠思我，褰裳涉溱 出自哪首詩(shī)文，作者是誰(shuí)？
答：子惠思我，褰裳涉溱 出自 先秦佚名的《褰裳》
問(wèn)：子惠思我，褰裳涉溱 的下一句是什么？
答：子惠思我，褰裳涉溱 的下一句是 子不我思，豈無(wú)他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。
問(wèn)：出自佚名的名句有哪些？
答：佚名名句大全

　　在愛(ài)情生活中，有失去情人而悲泣自憐的弱女子，也有潑辣、曠達(dá)的奇女子。在以男子為本位的中國(guó)古代，雖然二者均避不開(kāi)命運(yùn)的擺弄，但后者畢竟表現(xiàn)出了一種獨(dú)立、自強(qiáng)的意氣，足令巾幗神旺。

　　《鄭風(fēng)·褰裳》中的主人公，就正是這樣一位奇女子。她與其他女子一樣，此刻大抵也正處于熱戀之中。因?yàn)樗鶓俚男纳先耍阡阡⒅膶?duì)岸，所以也免不了等待相會(huì)的焦躁和疑慮。不過(guò)她的吐語(yǔ)卻爽快：“子惠思我，褰裳涉溱?！薄闾纫寄钗?，就提起衣襟渡溱來(lái)！真是快人快語(yǔ)，毫不拖泥帶水。較之于《鄭風(fēng)·將仲子》那“無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞”的瞻前顧后，顯得非常潑辣和爽朗。

　　但她的心上人，似乎并沒(méi)有及時(shí)來(lái)會(huì)，便不免引得女主人公有點(diǎn)傷心了。只是傷心中的吐語(yǔ)也毫不示弱：“子不我思，豈無(wú)他人？”——你若不想我，我豈沒(méi)有他人愛(ài)！這話說(shuō)得也真痛快，簡(jiǎn)直就像是指著對(duì)方的鼻子，聲稱(chēng)“天下的男人都死光了么，我就只能愛(ài)你一個(gè)？”那樣快利。這態(tài)度又是很曠達(dá)的，愛(ài)情本就是男女相悅、兩廂情愿的事，倘若對(duì)方不愛(ài)，就不必強(qiáng)拉硬扯放不開(kāi)。所謂“天涯何處無(wú)芳草”，正可為“豈無(wú)他人”四字作注。較之于《鄭風(fēng)·狡童》中那“彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮”的嗚咽吞聲，此詩(shī)的女主人公，又顯得通達(dá)和堅(jiān)強(qiáng)多了。但倘若以為她就真的不把對(duì)方放在心上，恐怕還有幾分誤解，其實(shí)那不過(guò)是她所說(shuō)的氣話，而且還帶有假設(shè)的意味，這從“狂童之狂也且”的戲謔語(yǔ)氣，即可推知。須知女主人公心里，實(shí)在是很看重這份愛(ài)情的，但在外表，卻又故意裝出不在意的樣子，無(wú)非是要激得心上人更疼她、愛(ài)她而已。所以她剛冷若寒霜，吐出“豈無(wú)他人”一句，即又噗哧一笑，戲謔地調(diào)侃對(duì)方“傻小子呀真傻態(tài)”了?？梢?jiàn)這位潑辣、爽朗的女主人公，在愛(ài)情上既頗認(rèn)真，也還帶著幾分狡黠。唯其如此，于自矜、剛強(qiáng)之中，又顯得可親、可愛(ài)。

　　全詩(shī)只短短二章，用的是富于個(gè)性的口語(yǔ)描摹，故涵詠之際，只覺(jué)女主人公潑辣、爽朗的音容笑貌，如接于眉睫之間，堪稱(chēng)抒情小詩(shī)中的精品。雖說(shuō)女主人公并未看輕愛(ài)情，倘若她真的被心上人拋棄，也未必能做到詩(shī)中所說(shuō)的那樣曠達(dá)；但這種建立在自信、自強(qiáng)上的愛(ài)情觀，以及縱遭挫折也不頹喪的意氣，卻是頗能令溺于情者警醒，而給天下弱女子以鼓舞的。遠(yuǎn)古的接近自然狀態(tài)的男歡女愛(ài)，同現(xiàn)代建立在個(gè)人獨(dú)立意識(shí)基礎(chǔ)上的男歡女愛(ài)固然有許多不同，但在符合人性的自由選擇這一點(diǎn)上，卻是沒(méi)有太大差別的。從這個(gè)意義上說(shuō)，其精神也是現(xiàn)代的。