鑾說文解字

鑾

人君乘車，四馬鑣，八鑾鈴，象鸞鳥聲，和則敬也。從金，從鸞省。

鑾說文解字注

人君椉車四馬鑣八鑾。

段注：鑣上當(dāng)有四字。每鑣二鑾。四馬故四鑣。四鑣故八鑾也。鑣者，馬銜也。銜者，馬勒口中也。許云人君乗車四馬者，人君兼天子諸侯言。此破天子駕六之說也?！段褰?jīng)異義》：易孟，京，《春秋?公羊》說。天子駕六。《毛詩》說。天子至大夫同駕四。士駕二。詩云：駟騵彭彭。武王所乗。龍旂承祀。六轡耳耳。魯僖所乗?！端哪怠?a href="/hycd/f/f172808.htm">騑騑。周道倭遲。大夫所乗。謹(jǐn)按禮王度記曰：天子駕六。諸侯與卿大夫駕四。大夫駕三。士駕二。庶人駕一。與易，《春秋》同。鄭駁曰：《周禮?校人》掌王馬之政。凡頒良馬而養(yǎng)乗之。乗馬一師四圉。四馬爲(wèi)乗。此一圉養(yǎng)一馬，而一師監(jiān)之也?！秾瑫?顧命》：諸侯入應(yīng)門。皆布乗黃朱。言獻(xiàn)四黃馬朱鬛也。旣實周天子駕六。校人則何不以馬與圉以六爲(wèi)數(shù)?！额櫭分T侯何以不獻(xiàn)六馬?！兑捉?jīng)》時乗六龍者，謂陰陽六爻上下耳。豈故爲(wèi)禮制。王度記云今天子駕六者，自是漢法與古異。大夫駕三者，於經(jīng)無以言之。玉裁謂許造《說文》云人君駕四馬。與《異義》異。與鄭駁同。此《說文》爲(wèi)許晚年定論之一證也。云四鑣八鑾者，此破鑾在衡之說也?！肚仫L(fēng)?正義》曰：鸞和所在。經(jīng)無正文?！督?jīng)解》注引《韓詩》內(nèi)傳曰：鸞在衡。和在軾。又《大戴禮》保傅篇文與《韓詩》說同。故鄭依用之。《蓼蕭》傳曰：在軾曰和。在鑣曰鸞。箋不易之。《異義》載禮戴氏，詩毛氏二說。謹(jǐn)案云經(jīng)無明文。且殷周或異。故鄭亦不駁?！渡添?烈祖》箋云：鸞在鑣。以無明文。且殷周或異。故鄭爲(wèi)?解。玉裁謂《鄭箋》駟鐵云：置鸞於鑣。異於乗車也。烈祖箋，《大馭》注則云鸞在衡。許本無定說。而造《說文》云四鑣八鑾。宗毛氏。此又《說文》爲(wèi)許晚年定論之二證也。八鑾，三見詩。字作鸞。

段注：此《釋名》鑾之義。鸞者，赤神之精。赤色五采。雞形。鳴中五音。頌聲作則至。爲(wèi)鈴系於馬銜之?邊。聲中五音似鸞鳥。故曰鑾?！缎⊙拧?span id="pjnvppz" class="fgreen">鑾刀傳曰：鑾刀，刀有鑾者。言割中節(jié)也?！抖Y記》曰：聲和而後??也。今詩亦作鸞刀矣。若崔豹《古今注》云：五輅衡上金雀鸞也。鸞口銜鈴。故謂之鑾。司馬氏《輿服志》云：乗輿鸞雀立衡。卽《韓詩》，戴禮在衡曰鑾之說。而爲(wèi)之鳥形。恐非古矣。

段注：聲字今補(bǔ)。龢字今正?！队裨濉吩唬壕釉谲?。則聞鸞和之聲。行則鳴佩玉。是以非僻之心無自入也。

段注：此舉會意包形聲。洛官切。十四部。

鑾說文系傳

人君車，四馬鑣，八鑾鈴，象鵉鳥之聲，和卽敬也。從金，鸞省聲。

鍇注：臣鍇按：《古今注》：「作朱鳥，口衘鈴，《禮》所謂『行前朱雀』也?！?/p>

鍇注：臣鍇以爲(wèi)行歩中度，則聲和也。