四大元無(wú)我，五蘊(yùn)本來(lái)空。
休爭(zhēng)人與我，逞英雄。
貴賤賢愚，到了夢(mèng)魂中。
百年親眷屬，電里紅光，早宜各自牢籠。
勸君勤修煉，常照主人公。
來(lái)時(shí)無(wú)一物，去時(shí)空。
人生有限，貪愛(ài)轉(zhuǎn)無(wú)窮。
不如隨分過(guò)，一點(diǎn)靈光，自然明月清風(fēng)。

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四大

(1).道家以道、天、地、人為四大?！独献印罚骸暗来?，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！卑?，王，當(dāng)作“人”。說(shuō)見(jiàn) 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風(fēng)為四大。認(rèn)為四者分別包含堅(jiān)、濕、暖、動(dòng)四種性能，人身即由此構(gòu)成。因亦用作人身的代稱。 晉 慧遠(yuǎn) 《明報(bào)應(yīng)論》：“夫四大之體，即地、水、火、風(fēng)耳，結(jié)而成身，以為神宅?！薄秷A覺(jué)經(jīng)》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動(dòng)轉(zhuǎn)歸風(fēng)。四大各離，今者妄身，當(dāng)在何處？”《晉書(shū)·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》：“ 羅什 未終少日，覺(jué)四大不悆……死於 長(zhǎng)安 。” 清 李斗 《揚(yáng)州畫(huà)舫錄·虹橋錄上》：“六十年來(lái)一夢(mèng)醒，飄然四大御風(fēng)輕?！?/p>

(3).古稱大功、大名、大德、大權(quán)為四大?！稌x書(shū)·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執(zhí)大權(quán)，此四大者，域中所不能容?！?/p>

(4). 北周 時(shí) 冀州 人戲稱四種大物為四大。《北史·儒林傳下·熊安生》：“ 道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語(yǔ)曰：‘ 顯公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ，沙門(mén)也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，婦人也?！?/p>

無(wú)我

五蘊(yùn)

本來(lái)

佚名名句，滿路花巖 依托鍾離，見(jiàn)嗚鶴余音卷五名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考