如來乃至阿羅漢，同入涅盤三昧海

出自宋代黃庭堅(jiān)《南山羅漢贊十六首》：

佛記一切賢圣眾，皆以無為有差別。
如來乃至阿羅漢，同入涅盤三昧海。
二乘設(shè)不見此理，是則波旬顛倒想。
稽首迦諾迦伐蹉，看花結(jié)印同無相。

注釋參考

如來

佛的別名。梵語意譯?！叭纭?，謂如實(shí)?！叭鐏怼奔磸娜鐚?shí)之道而來，開示真理的人。又為釋迦牟尼的十種法號(hào)之一?！督饎偨?jīng)·威儀寂靜分》：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來?！?南朝宋謝靈運(yùn) 《廬山慧遠(yuǎn)法師誄》：“仰弘如來，宣揚(yáng)法雨；俯授法師，威儀允舉?！薄段饔斡洝返谄呋兀骸氨娚耠S至寳蓮臺(tái) 下啟知，如來召請(qǐng)?！?清趙翼《大石佛歌》：“是誰鑿破山骨裂，幻出如來身半截。”

乃至

乃至 (nǎizhì) 甚至 and even 全城軍民乃至老弱婦孺都參加了搶險(xiǎn)護(hù)堤也說“乃至于”

阿羅漢

阿羅漢 (āluóhàn) 梵語的音譯,即得道者、圣者的意思。小乘佛教所理想的最高果位,佛果;也是對(duì)斷絕了一切嗜好qing{1-1}欲、解脫了煩惱、受人崇拜敬仰的圣人的一種稱呼。又叫“羅漢” Arhat 阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫?！巍ど蚶ā秹?mèng)溪筆談》

涅盤

亦作“湼槃”。 1.佛教語。梵語的音譯。舊譯“泥亙”、“泥洹”。意譯“滅”、“滅度”、“寂滅”、“圓寂”等。是佛教全部修習(xí)所要達(dá)到的最高理想，一般指熄滅生死輪回后的境界。晉僧肇《涅槃無名論》：“涅槃之道，蓋是三乘之所歸，方等之淵府。”《魏書·釋老志》：“湼槃譯云滅度，或言常樂我浄，明無遷謝及諸苦累也?！?宋王安石《請(qǐng)秀長老疏》：“雖開方便之多門，同趣涅槃之一路?！?清龔自珍《發(fā)大心文》：“佛湼槃時(shí)，受我最后法供?！?/p>

(2).作為死亡的美稱。徐遲《火中的鳳凰》七：“這是一只火中的鳳凰，一只新生的鳳凰，它在大火之中涅槃，卻又從灰燼里新生?！?/p>

三昧

三昧 (sānmèi) 佛教用語,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息雜念,使心神平靜,是佛教的重要修行方法。借指事物的要領(lǐng),真諦 (Budd.) purity and calm arising from correct relization;knack;secret 正令筆扛鼎,亦未造三昧?！懹巍妒咀舆^》深得其中三昧

黃庭堅(jiān)名句，南山羅漢贊十六首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

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