出自唐代韋應(yīng)物《答馮魯秀才》：
晨坐枉瓊藻，知子返中林。
澹然山景晏，泉谷響幽禽。
仿佛謝塵跡，逍遙舒道心。
顧我腰間綬，端為華發(fā)侵。
簿書(shū)勞應(yīng)對(duì)，篇翰曠不尋。
薄田失鋤耨，生苗安可任。
徒令慚所問(wèn)，想望東山岑。
注釋參考
仿佛
仿佛 (fǎngfú) 差不多。單獨(dú)作謂語(yǔ),前面可加“相”。用于書(shū)面 seem 兩個(gè)孩子年紀(jì)相仿佛 仿佛 (fǎngfú) 好像;似乎 as if;be alike;be similar;be more or less same 猶仿佛其若夢(mèng)從者?！稘h書(shū)·揚(yáng)雄傳》 山有小口,仿佛若有光?！獣x· 陶淵明《桃花源記》 仿佛陳涉之稱 項(xiàng)燕。—— 清· 全祖望《梅花嶺記》 讀著這些有趣的故事,我仿佛也被引進(jìn)了童話世界塵跡
見(jiàn)“ 塵跡 ”。
亦作“塵蹟”。猶陳?ài)E。 唐 羊士諤 《梁國(guó)惠康公主挽歌詞》之一：“湯沐成塵跡，山林遂寂寥?！?宋 范成大 《王希武通判挽詞》之一：“堂堂今不見(jiàn)，塵跡自依然?！?清 二石生 《十洲春語(yǔ)》卷下：“佩響些些，塵跡謝繁華。”
逍遙
逍遙 (xiāoyáo) 自由自在,不受拘束 carefree;be at ease (leisure);be free and unfettered;wander about at leisure道心
(1).指天理，義理?！稌?shū)·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微。” 蔡沉 集傳：“心者，人之知覺(jué)，主於中而應(yīng)於外者也。指其發(fā)於形氣者而言，則謂之人心，指其發(fā)於義理者而言，則謂之道心。” 宋 葉夢(mèng)得 《避暑錄話》卷上：“道心者，喜怒哀樂(lè)之未發(fā)者也?！?清 王夫之 《張子正蒙注·大心》：“其直指人心見(jiàn)性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心為性也?！?馮友蘭 等注：“ 宋 儒認(rèn)為道心就是天理，人心就是人欲。天理是精微的，人欲是危險(xiǎn)的。”
(2).客觀事物最基本的精神。 漢 王充 《論衡·薄葬》：“事莫明於有效，論莫定於有證，空言虛語(yǔ)，難得道心，人猶不信?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“爰自 風(fēng) 姓，暨於 孔氏 ，玄圣創(chuàng)典，素王述訓(xùn)，莫不原道心以敷章，研神理而設(shè)教?！?陸侃如 注：“道是自然之道，那么道的心應(yīng)該指自然之道的基本精神。”
(3).佛教語(yǔ)。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·yi{1-1}解四·釋道溫》：“yi{1-1}解足以析微，道心未易可測(cè)?！薄秹?jīng)·般若品》：“自若無(wú)道心，闇行不見(jiàn)道。”《西游記》第一回：“只見(jiàn)那班部中忽跳出一個(gè)通臂猿猴，厲聲高叫道：‘大王若是這般遠(yuǎn)慮，真所謂道心開(kāi)發(fā)也?！?/p>
韋應(yīng)物名句，答馮魯秀才名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
