摘自《文心雕龍·宗經(jīng)》

解釋：經(jīng)書上闡述了天、地、人最經(jīng)常的道理；要從這里吸取教訓(xùn)，便應(yīng)深深地鉆研經(jīng)書。它們本著一個總的教育目的，具體進(jìn)行教育則分為五經(jīng)。

原文摘要：
煮海而為鹽也。故文能宗經(jīng)，體有六義∶一則情深而不詭，二則風(fēng)清而不雜，三則事信而不誕，四則義直而不回，五則體約而不蕪，六則文麗而不淫。揚(yáng)子比雕玉以作器，謂五經(jīng)之含文也。夫文以行立，行以文傳，四教所先，符采相濟(jì)。勵德樹聲，莫不師圣，而建言修辭，鮮克宗經(jīng)。是以楚艷漢侈，流弊不還，正末歸本，不其懿歟！贊曰∶三極彝訓(xùn)，訓(xùn)深稽古。致化歸一，分教斯五。性靈熔匠，文章奧府。淵哉鑠乎，群言之祖。

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三極

三才，天、地、人?！兑住だM辭上》：“六爻之動，三極之道也?！?王弼 注：“三極，三才也?！?孔穎達(dá) 疏：“六爻遞相推動而生變化，是天、地、人三才至極之道?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·宗經(jīng)》：“三極彝訓(xùn)，其書言經(jīng)。” 宋 司馬光 《為龐相公讓官表》：“翼載萬機(jī)，統(tǒng)和三極?！?明 張居正 《圣孝紀(jì)》：“皇上盡宗子之道，建三極之中，愛敬通於神明，德教刑於四海?！?/p>

彝訓(xùn)

(1).日常的訓(xùn)誡?！稌ぞ普a》：“聰聽祖考之彝訓(xùn)?！?孔 傳：“言子孫皆聰聽父祖之常教?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·宗經(jīng)》：“三極彝訓(xùn)，其書言經(jīng)?！?范文瀾 注：“彝訓(xùn)猶言常訓(xùn)?！?/p>

(2).指尊長對后輩的教誨、訓(xùn)誡。 唐 元稹 《贈烏重胤父承玭等制》：“追念本始，無忘爾先，永錫追榮，用章彝訓(xùn)。” 王闿運(yùn) 《武慎劉公墓志銘》：“當(dāng)世才德，莫能與儔，自非親服彝訓(xùn)，孰能名之?！?/p>

稽古

考察古事?！稌虻洹罚骸霸蝗艋?。 帝堯 曰 放勛 ?！薄稘h書·武帝紀(jì)贊》：“ 高祖 撥亂反正， 文 景 務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉?！薄稌x書·裴頠傳》：“博學(xué)稽古，自少知名?！薄睹魇贰む?yán)^曾傳》：“割恩以定禮，稽古以崇孝?！?清 方文 《單質(zhì)生見訪僧舍并惠三忠集畣此》詩：“稽古式芳躅，懷忠耿遐眷?！?/p>

致化

施行教化。 漢 張衡 《西京賦》：“帝者因天地以致化，兆人承上教以成俗。”《南史·孔琳之傳》：“ 唐 虞 象刑， 夏禹 立辟，淳薄既異，致化不同?！?/p>

歸一

亦作“ 歸壹 ”。1.統(tǒng)一；一致。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·宗經(jīng)》：“致化歸一，分教斯五?！?宋 蘇軾 《申省乞罷詳定役法狀》：“所貴議論歸一?！?宋 葉適 《同安縣學(xué)朱先生祠堂記》：“及 董仲舒 稍推明之，與人主意合，則雜家異學(xué)始絀，而歸壹於 孔 氏矣?！薄对自挶洝犯戒浺弧吨鼐幇僬汕逡?guī)圣旨》：“教 大龍翔集慶寺 笑隱長老 為頭，揀選有本事的和尚，好生校正歸一者。”

(2).猶規(guī)矩。 元 李壽卿 《度柳翠》第一折：“我怎生不歸一？我是第一個歸一的人。”

劉勰名句，文心雕龍·宗經(jīng)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考