出自宋代王安石《登寶公塔》：
倦童疲馬放松門，自把長筇倚石根。
江月轉(zhuǎn)空為白晝。
嶺云分暝與黃昏。
鼠搖岑寂聲隨起，鴉矯荒寒影對翻。
當(dāng)此不知誰客主，道人忘我我忘言。
注釋參考
不知
是指對于某種事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。客主
(1).客人與主人。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學(xué)》：“ 孫安國 往 殷中軍 許共論，往反精苦，客主無間，左右進(jìn)食，冷而復(fù)煗者數(shù)四。” 唐 李翱 《論故度支李尚書事狀》：“ 翱 於 李尚書 ，初受顧惠，及其去選也，客主之義，亦不得如初懽矣。”
(2).指主人。謂行待客之禮?！度龂尽の褐尽尾紓鳌罚骸?汜 曰：‘昔遭亂過 下邳 ，見 元龍 。 元龍 無客主之意。久不相與語，自上大牀臥，使客臥下牀?！?/p>
(3).戰(zhàn)爭中的雙方，敵方與我方?！秾O臏兵法·十問》：“交和而舍，粱食鈞足，人兵適衡，客主兩懼?！迸f題 漢 李陵 《答蘇武書》：“ 匈奴 既敗，舉國興歸，更練精兵，強(qiáng)踰十萬，單于臨陣，親自合圍?？椭髦?，既不相如，步馬之勢，又甚懸絶。”
(4).指辯論中問難與答辯的雙方。 晉 皇甫謐 《＜三都賦＞序》：“二國之士，各沐浴所聞，家自以為我土樂，人自以為我民良，皆非通方之論也。作者又因客主之辭，正之以 魏 都，折之以王道，其物土所出，可得披圖而校。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學(xué)》：“ 弼 便作難，一坐人便以為屈，於是 弼 自為客主數(shù)番，皆一坐所不及。”《南史·隱逸傳下·馬樞》：“王欲極觀優(yōu)劣，乃謂眾曰：‘與 馬學(xué)士 論議，必使屈服，不得空立客主?！妒菙?shù)家學(xué)者，各起問端?！薄抖鼗妥兾募し鹫f阿彌陀經(jīng)講經(jīng)文》：“客主也合相饒，不合望外折挫?！?/p>
道人
道人 (dàorén) a respectful form of address for a Taoist priest 舊時(shí)對道士的尊稱 稱道教徒為道人 和尚的舊稱 monk忘我
忘我 (wàngwǒ) 不考慮個(gè)人 oblivious of oneself;selfless 忘我地工作忘言
(1).謂心中領(lǐng)會(huì)其意，不須用言語來說明。語本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三國 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隱士，鬚髮皆皓然，策杖從我游，教我要忘言?！?宋 陳師道 《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契。” 明 陳汝元 《金蓮記·就逮》：“莫笑忘言真有道，自慚搜句百無功。”
(2).指不借語言為媒介而相知于心的友誼?！稌x書·山濤傳》：“后遇 阮籍 ，便為竹林之交，著忘言之契?！?唐 韓愈 《祭薛中丞文》：“況某等忘言斯久，知我俱深?！?/p>
(3).忘其所言；不須言說。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但權(quán)奸已敗，即往事果真，亦當(dāng)忘言，此等追敘，似乎蛇足?！?/p>
王安石名句，登寶公塔名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
