笑談縛三彭，指顧役六丁，超然出塵世，豈獨(dú)制頹齡

出自宋代陸游《夜寒燃火有感》：

墮巢拾槁枝，微火吹孤螢，風(fēng)火一相得，須臾細(xì)煙青，暖焰遂騰上，凜冽回玄冥。
君看金鼎火，其初亦熒熒，至理存橐龠，奇功挾風(fēng)霆。
笑談縛三彭，指顧役六丁，超然出塵世，豈獨(dú)制頹齡。
勸君勿虛死，萬(wàn)過(guò)誦黃庭。

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注釋參考

笑談

笑談 (xiàotán) 笑話;笑料 laughingstock 傳為笑談

三彭

即三尸神。唐張讀《宣室志》卷一：“ 契虛因問(wèn) 桻子曰：‘吾向者謁覲真君，真君問(wèn)我三彭之讐，我不能對(duì)。’ 桻子曰：‘夫彭者，三尸之姓，常居人身中，伺察功罪，每至庚申日，籍於上帝。故凡學(xué)仙者，當(dāng)先絶其三尸，如是則神仙可得，不然雖苦其心無(wú)補(bǔ)也?！?宋陸游《病中數(shù)辱》詩(shī)：“凡藥豈能驅(qū)二豎，清心幸足制三彭 ?！?明李沂《玉壺吟》：“淬予劍兮張予弓，貫魍魎兮磔三彭 ?！?清錢(qián)謙益《蟲(chóng)詩(shī)·蛔蟯》：“三彭行僇近，天聽(tīng)卻悠悠?！?/p>

顧役

謂雇傭之役。清惲敬《三代因革論七》：“然則三代之顧役可得聞歟？”

六丁

道教認(rèn)為六丁(丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑)為陰神，為天帝所役使；道士則可用符箓召請(qǐng)，以供驅(qū)使。《后漢書(shū)·梁節(jié)王暢傳》：“從官卞忌自言能使六丁。” 李賢注：“六丁，謂六甲中丁神也。若甲子旬中，則丁卯為神，甲寅旬中，則丁巳為神之類(lèi)也。役使之法，先齋戒，然后其神至，可使致遠(yuǎn)方物及知吉兇也?！眳㈤啞稛o(wú)上九霄雷霆玉經(jīng)》、《靈寶六丁秘法》。唐陳陶《步虛引》：“赤城門(mén)閉六丁直，曉日已燒東海色。” 宋陸游《夜寒燃火有感》詩(shī)：“笑談縛三彭，指顧役六丁。” 元無(wú)名氏《馬陵道》第一折：“這八卦陣縱橫不窮，管七國(guó)江山著君王獨(dú)自統(tǒng)。便有六丁神，我敢也驅(qū)下天宮。”《西游記》第十五回：“ 行者道：‘既如此，不當(dāng)值者且退，留下六丁神將與值日功曹和眾揭諦保守著我?guī)煾?。?老孫尋那澗中的孽龍，教他還我馬來(lái)。’”

超然

超然 (chāorán) 超脫世俗 detached 歷史家所必需的超然態(tài)度悵惘的樣子 distracted 超然不對(duì)

塵世

塵世 (chénshì) 佛教、道教等指人世間,現(xiàn)實(shí)世界 this world;this mortal life

豈獨(dú)

難道只是；何止。《左傳·成公十六年》：“君唯不遺德刑，以伯諸侯，豈獨(dú)遺諸敝邑，敢私布之?！薄肚f子·胠篋》：“然而田成子一旦殺齊君而盜其國(guó)，所盜者豈獨(dú)其國(guó)邪？并與其圣知之法而盜之?！?唐杜甫《有感》詩(shī)之四：“終依古封建，豈獨(dú)聽(tīng)簫韶？” 宋司馬光《涑水記聞》卷十四：“使朝廷與夏國(guó) 歡好如初，生民重見(jiàn)太平，豈獨(dú) 夏國(guó) 之幸，乃天下之幸也。” 清黃遵憲《四用前韻》：“豈獨(dú) 漢唐無(wú)此禍，五洲驚怪國(guó)人狂?！?/p>