非吳下阿蒙,行可驗(yàn)措施
出自宋代劉學(xué)箕《度侄從事行親迎之禮于傅氏朋舊各賦詩(shī)贈(zèng)別老》:
曉露沁桃臉,東風(fēng)搖柳絲。
小雨斂香塵,山川發(fā)華滋。
今晨天氣新,滿路春融怡。
祖餞賓從歡,喧嘩車馬馳。
問(wèn)云何為者,吾子有所之。
所之道匪遙,求友貴及時(shí)。
婚姻古則然,制禮今或夸。
琴瑟因好合,蘋(píng)繁尤謹(jǐn)持。
擇藕得賢柔,令淑全婦儀。
豈但榮已身,實(shí)將慰母慈。
冰翁君子儒,材術(shù)世吏師。
聽(tīng)訟鑒燭物,明尤差毫釐。
子既獲晤承,朝夕廣見(jiàn)知。
士生三日別,猶以刮目為。
此行諒經(jīng)月,歸計(jì)春仲期。
非吳下阿蒙,行可驗(yàn)措施。
心廣體自拜,勿溺小智私。
門(mén)戶要人興,責(zé)望夙所蘄。
廟見(jiàn)事唯謹(jǐn),遄邁毋或遲。
語(yǔ)直殆逆耳,愿當(dāng)深致思。
注釋參考
吳下阿蒙
指 三國(guó) 吳 之名將 呂蒙 ,后亦以譏缺少學(xué)識(shí)、文才者?!度龂?guó)志·吳志·呂蒙傳》“結(jié)友而別” 裴松之 注引 晉 虞溥 《江表傳》:“初, 權(quán) 謂 蒙 及 蔣欽 曰:‘卿今并當(dāng)涂掌事,宜學(xué)問(wèn)以自開(kāi)益。’…… 蒙 始就學(xué),篤志不倦,其所覽見(jiàn),舊儒不勝。后 魯肅 上代 周瑜 ,過(guò) 蒙 言議,常欲受屈。 肅 拊 蒙 背曰:‘吾謂大弟但有武略耳,至於今者,學(xué)識(shí)英博,非復(fù) 吳下阿蒙 。’” 清 李漁 《閑情偶寄·詞曲下·賓白》:“自今觀之,皆 吳下 阿蒙 手筆也?!?清 沉起鳳 《諧鐸·隔牖談詩(shī)》:“汝 吳下 阿蒙 ,輒敢高持布鼓,過(guò)我雷門(mén)?!币嗍∽鳌?吳蒙 ”。 清 黃景仁 《送溫舍人汝適歸廣州》詩(shī):“君去 江 南只半程,卻過(guò) 吳蒙 舊鄉(xiāng)井?!?/p>成語(yǔ)解釋吳下:現(xiàn)江蘇長(zhǎng)江以南;阿蒙:指呂蒙。居處吳下一隅的呂蒙。比喻人學(xué)識(shí)尚淺。吳下阿蒙出處《三國(guó)志·吳書(shū)·呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》:“吾謂大弟但有武略耳,至于今者,學(xué)識(shí)英博,非復(fù)吳下阿蒙。”使用例句馬灣有鬣,德小是崇,先生天游,而人曰佳墉。嗟乎!非吳下阿蒙。
行可
謂可以行道。《孟子·萬(wàn)章下》:“ 孔子 有見(jiàn)行可之仕,有際可之仕,有公養(yǎng)之仕。” 趙岐 注:“行可,冀可行道也?!?/p>
措施
措施 (cuòshī) 針對(duì)情況采取的處理辦法 measure 作為一種安全措施,戴上了鋼盔劉學(xué)箕名句,度侄從事行親迎之禮于傅氏朋舊各賦詩(shī)贈(zèng)別老名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考