登山臨水兩超然，刻燭千篇對夫子

出自宋代鄧肅《和謝吏部鐵字韻三十四首送成彥尉邵武三首》：

山頭枯木半生耳，山下琉璃剪碧水。
登山臨水兩超然，刻燭千篇對夫子。
我生也是不羈人，白眼望天人共嗔。
相逢賴有知音鮑，揮麈不疑咳唾真。
子今更與竹林絕，我獨(dú)凄然守株拙。
望公聲譽(yù)騰九天，不惟去作錚錚鐵。

注釋參考

登山臨水

登山臨水 (dēngshān-línshuǐ) 登上山頭,來到水邊。形容游覽山水名勝。也指長途跋涉 scale the summit and face the water 登山臨水兮送將歸?！獞?zhàn)國楚· 宋玉《九辨》成語解釋形容旅途遙遠(yuǎn)。也指游山玩水。登山臨水出處戰(zhàn)國·楚·宋玉《九辯》：“登山臨水兮送將歸?！?h3>超然超然 (chāorán) 超脫世俗 detached 歷史家所必需的超然態(tài)度悵惘的樣子 distracted 超然不對

刻燭

(1).《南史·王僧孺?zhèn)鳌罚骸?竟陵王子良嘗夜集學(xué)士，刻燭為詩，四韻者則刻一寸，以此為率。文琰曰：‘頓燒一寸燭，而成四韻詩，何難之有?！焙笠蛞杂髟姴琶艚?。唐潘述《水堂送諸文士戲贈潘丞聯(lián)句》：“詩教刻燭賦，酒任連盤酌?！?宋秦觀《同子瞻端午日游諸寺》詩：“愧無刻燭敏，續(xù)此金玉音?！?明李東陽《原博席上用擊鼓催花令戲成一首》：“未夸刻燭多才思，一遍須教八韻成。” 謝覺哉《贈沉衡老》詩：“駕游尚可騰空去，聯(lián)句猶能刻燭工。”

(2).古人刻度數(shù)于燭，燒以計(jì)時。南朝梁庾肩吾《奉和春夜應(yīng)令》：“燒香知夜漏，刻燭驗(yàn)更籌?！?/p>

夫子

夫子 (fūzǐ) 古時對男子的尊稱 man 舊時稱呼學(xué)者或老師 school 公輸盤曰:“夫子何命焉為?”——《墨子·公輸》愿夫子輔吾志,明以教我?！睹献印ち夯萃跎稀? 舊時稱自己的丈夫 husband 夫子積學(xué),當(dāng)“日知其所亡”以就懿德。——《后漢書·列女傳》稱呼讀古書而思想陳腐的人(含譏諷意) pedant 孔門的學(xué)生對孔子的稱呼

鄧肅名句，和謝吏部鐵字韻三十四首送成彥尉邵武三首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯