倚楹嘯歌非寓淫，伯牙山高水深深，萬(wàn)世丘壟一知音
出自宋代黃庭堅(jiān)《次韻無(wú)咎閻子常攜琴八村》：
士寒餓，古猶今，向來(lái)亦有子桑琴。
倚楹嘯歌非寓淫，伯牙山高水深深，萬(wàn)世丘壟一知音。
閻君七弦抱幽獨(dú)，晁子為之梁父吟。
天寒終緯悲向壁，秋高風(fēng)露聲入林。
冷絲枯木拂珠網(wǎng)，十指乃能寫(xiě)人心。
村村擊鼓如鳴鼉，豆田見(jiàn)角谷成螺。
歲豐寒士亦把酒，滿眼飣餖梨棗多。
晁家公子屢經(jīng)過(guò)，笑談與世殊臼科。
文章落落映晁董，詩(shī)句往往妙陰何。
閻夫子，勿謂知人難，使琴抑怨久不和。
明光晝開(kāi)九門肅，不令高才牛下歌。
注釋參考
倚楹
靠在柱上?！逗鬂h書(shū)·盧植傳》：“ 植 聞嫠有不恤緯之事， 漆室 有倚楹之戚，憂深思遠(yuǎn)，君子之情?！?唐 韓愈 《秋懷詩(shī)》之九：“驚起出戶視，倚楹久汍瀾。”
嘯歌
嘯歌 (xiàogē) 長(zhǎng)嘯吟詠 whistle and sing 但聞令岳翁之寶眷盡居其內(nèi),豈可假作嘯歌之地?——《鐵花仙史》伯牙
春秋 時(shí)精于琴藝的人。傳說(shuō)曾學(xué)琴于著名琴師 成連 先生，三年不成。后隨 成連 至 東海 蓬萊山 ，聞海水澎湃、林鳥(niǎo)悲鳴之聲，心有所感，乃援琴而歌。從此琴藝大進(jìn)，終成天下妙手。琴曲《水仙操》、《高山流水》，相傳均為他所作。見(jiàn) 漢 蔡邕 《琴操·水仙操》?！盾髯印駥W(xué)》：“ 伯牙 鼓琴而六馬仰秣。” 楊倞 注：“ 伯牙 ，古之善鼓琴者，亦不知何代人?！薄秴问洗呵铩け疚丁罚骸?伯牙 鼓琴， 鐘子期 聽(tīng)之。方鼓琴而志在 太山 。 鐘子期 曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若 太山 ?！龠x之間，而志在流水。 鐘子期 又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?鐘子期 死， 伯牙 破琴絶弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者?！?高誘 注：“ 伯 ，姓； 牙 ，名，或作 雅 ?！?唐 錢起 《美楊侍御清文見(jiàn)示》詩(shī)：“ 伯牙 道喪來(lái)，弦絶無(wú)人續(xù)?！?明 楊慎 《蘭亭令》：“此乃高山流水之操， 伯牙 復(fù)生，不能出其右矣?！?/p>
深深
深深 (shēnshēn) 形容程度深或強(qiáng)烈 deep;keen 在深深的痛苦中 指進(jìn)入的距離遠(yuǎn) far 把樁深深打進(jìn)地下萬(wàn)世
萬(wàn)世 (wànshì) 很多世代;年代久遠(yuǎn) all ages 萬(wàn)世師表丘壟
見(jiàn)“ 丘隴 ”。 虛墟，荒地。
知音
知音 (zhīyīn) 古代伯牙善于彈琴,鐘子期善于聽(tīng)琴,能從伯牙的琴聲中聽(tīng)出他寄托的心意 a friend keenly appreciative of one’s talents 子期死, 伯牙絕弦,以無(wú)知音者?！读凶印珕?wèn)》 后來(lái)用知音稱知己,能賞識(shí)的人 知心朋友 intimate friend; bosom friend黃庭堅(jiān)名句，次韻無(wú)咎閻子常攜琴八村名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
