紀(jì)德名標(biāo)五，初鳴度必三。
殊方聽(tīng)有異，失次曉無(wú)慚。
問(wèn)俗人情似，充庖爾輩堪。
氣交亭育際，巫峽漏司南。

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亭育

養(yǎng)育；培育?！读簳?shū)·武帝紀(jì)下》：“思隨乾覆，布茲亭育?！?隋 江總 《勞酒賦》：“顧曲私之亭育，遞寒暑而徂遷?！?宋 范仲淹 《乞小郡表》：“儻形骸未頓，藥餌有功，則當(dāng)再就驅(qū)馳，上酬亭育?！眳⒁?jiàn)“ 亭毒 ”。

巫峽

(1). 長(zhǎng)江三峽 之一。一稱 大峽 。西起 四川省 巫山縣 大溪 ，東至 湖北省 巴東縣 官渡口 。因 巫山 得名。兩岸絕壁，船行極險(xiǎn)。 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·江水二》：“其間首尾百六十里，謂之 巫峽 ，蓋因山為名也……每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絶。故漁者歌曰：‘ 巴 東 三峽 巫峽 長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?唐 楊炯 《巫峽》詩(shī)：“ 三峽 七百里，惟言 巫峽 長(zhǎng)。” 宋 蘇軾 《巫山》詩(shī)：“ 瞿塘 迤邐盡， 巫峽 崢嶸起?！?郭沫若 《月蝕》：“ 巫峽 中的奇景，恐怕是全世界中所沒(méi)有的。”

(2). 戰(zhàn)國(guó) 宋玉 《高唐賦》記 楚襄王 游 云夢(mèng) 臺(tái)館，有 楚懷王 夢(mèng)與 巫山 神女相會(huì)的故事，后遂以“巫峽”稱男女幽會(huì)之事。 唐昭宗 《巫山一段云》詞：“冰眸蓮臉見(jiàn)長(zhǎng)新， 巫峽 更何人?！?宋 陳德武 《玉蝴蝶·雨中對(duì)紫薇》詞：“夢(mèng)回 巫峽 ，春在瑤池?！薄痘潞！返谑寤兀骸癌z 木觀察 ﹞雖然丁了艱，卻不肯守著居喪的禮節(jié)，在那寢苫枕塊的時(shí)候，還要尋那 陽(yáng)臺(tái) 巫峽 的風(fēng)流。”參見(jiàn)“ 巫山 ”。

司南

(1).我國(guó)古代辨別方向用的一種儀器。用天然磁鐵礦石琢成一個(gè)杓形的東西，放在一個(gè)光滑的盤(pán)上，盤(pán)上刻著方位，利用磁鐵指南的作用，可以辨別方向，是現(xiàn)在所用指南針的始祖?！俄n非子·有度》：“夫人臣之侵其主也，如地形焉，即漸以往，使人主失端，東西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕?！?陳奇猷 集釋：“司南其制蓋如今羅盤(pán)針，故可以正朝夕也。朝夕猶言東西，日朝出自東，夕入於西，故以朝夕為東西也?！?漢 王充 《論衡·是應(yīng)》：“司南之杓，投之於地，其柢指南?！?晉 崔豹 《古今注·輿服》：“ 越裳 氏重譯來(lái)貢……使者迷其歸路， 周公 錫以文錦二疋，軿車(chē)五乘，皆為司南之制?！?嚴(yán)復(fù) 《救亡決論》：“遠(yuǎn)之蠶桑、司南，近之若書(shū)槧、火藥，利民前用，不可究言。”

(2).比喻行事的準(zhǔn)則；正確的指導(dǎo)?！豆砉茸印ぶ\篇》：“夫度材量能揣情者亦事之司南也?！?唐 李商隱 《＜會(huì)昌一品集＞序》：“為九流之華蓋，作百度之司南?！?宋 陸游 《十月二十四子夜夢(mèng)中送廬山道人歸山》詩(shī)：“夙士極知成殿后，吾曹所賴作司南?！?/p>

(3).司南車(chē)的省稱。 晉 崔豹 《古今注·輿服》：“使大夫宴將送至國(guó)而還，亦乘司南而背其所指，亦朞年而還至?！薄稌x書(shū)·輿服志》：“記里鼓車(chē)，駕四，形制如司南?！?/p>

(4).猶司晨。 唐 杜甫 《雞》詩(shī)：“氣交亭育際，巫峽漏司南?！?楊倫 箋注：“ 夔州 在南，雞司昏曉，今失其司晨之職，故曰 巫峽 漏司南。”參見(jiàn)“ 司晨 ”。

杜甫名句，雞名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考