世路崎嶇久已忘，道腴禪悅度年光。
故攜開(kāi)士降龍缽，來(lái)寄高人夢(mèng)蝶床。
只道燒金有劉向，不知賣(mài)藥是韓康。
日長(zhǎng)坐覺(jué)非塵世，庭檜花開(kāi)蜂蜜香。

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開(kāi)士

菩薩的異名。以能自開(kāi)覺(jué)，又可開(kāi)他人生信心，故稱(chēng)。后用作對(duì)僧人的敬稱(chēng)。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》“ 提婆 初至，為 東亭 第講《阿毗曇》” 劉孝標(biāo) 注引 晉 慧遠(yuǎn) 《＜阿毗曇心＞敘》：“有出家開(kāi)士字 法勝 ，以《阿毗曇》源流廣大，卒難尋究，別撰斯部?！薄夺屖弦[》卷上：“經(jīng)中多呼菩薩為開(kāi)士。 前秦 苻堅(jiān) 賜沙門(mén)有德解者號(hào)開(kāi)士?！?唐 顏真卿 《懷素上人草書(shū)歌》序：“開(kāi)士 懷素 ，僧中之英。” 清 趙翼 《登金山塔頂放歌》：“不見(jiàn)古開(kāi)士，懸崖撒手凌蒼茫?！?/p>

降龍缽

降伏毒龍的佛缽。《佛本行集經(jīng)·迦葉三兄弟品》：“ 如來(lái) 化 迦葉 三兄弟，至 優(yōu)婁頻螺村 ，求一止息處，彼有一草堂， 迦葉 一弟子病下痢，穢草堂，故以恨擯出之，死為毒龍，在此草堂害人畜， 迦葉 欲伏之，祭?；鹕?，火神之力不及。 如來(lái) 住堂內(nèi)，寂然入禪室。爾時(shí)，毒龍吐火焰逼如來(lái)， 如來(lái) 亦入火光三昧，身出大火，草堂熾燃，如大火聚。時(shí)毒龍見(jiàn) 如來(lái) 所坐處獨(dú)寂然無(wú)火，自至佛所，踴身入佛鉢中?！?南朝 梁 慧皎 《高僧傳·神異下·涉公》：“ 涉公 者，西域人也……以 符堅(jiān) 建元 十二年至 長(zhǎng)安 ，能以祕(mì)呪呪下神龍。每旱， 堅(jiān) 常請(qǐng)之呪龍，俄而龍下鉢中，天輒大雨。 堅(jiān) 及羣臣親就鉢中觀之，咸嘆其異?！焙笏煲浴敖谍堛\”泛指僧道的缽盂。 宋 陸游 《寓天慶觀有林使君年八十七方燒丹云》詩(shī)：“故攜開(kāi)士降龍鉢，來(lái)寄高人夢(mèng)蝶牀?！?

高人

夢(mèng)蝶

《莊子·齊物論》：“昔者 莊周 夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與，不知 周 也；俄然覺(jué)，則蘧蘧然 周 也?！北緸樵⒀?，后多用“夢(mèng)蝶”表示人生原屬虛幻的思想。 宋 蘇軾 《奉敕祭西太一和韓川韻》之三：“夢(mèng)蝶猶飛旅枕，粥魚(yú)已響枯桐?！?元 馬致遠(yuǎn) 《夜行船·秋思》套曲：“百歲光陰一夢(mèng)蝶，重回首往事堪嗟。”

陸游名句，寓天慶觀有林使君年八十七方燒丹云一桼米大名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考