摘自《韓非子·六反》

解釋：治理國家就好像洗頭發(fā)一樣，即使是洗掉了一些頭發(fā)，也一定要洗干凈。因脫落的頭發(fā)而惋惜，卻忘了新發(fā)會因此而生長，這就是不懂得權(quán)衡利弊。

原文摘要：
益之民六，而世譽(yù)之如彼；耕戰(zhàn)有益之民六，而世毀之如此：此之謂“六反”。布衣循私利而譽(yù)之，世主聽虛聲而禮之，禮之所在，利必加焉。百姓循私害而訾之，世主壅于俗而賤之，賤之所在，害必加焉。故名賞在乎私惡當(dāng)罪之民，而毀害在乎公善宜賞之士，索國之富強(qiáng)，不可得也。 古者有諺曰：“為政猶沐也，雖有棄發(fā)，必為之?！?span style="color:#c50917;">愛棄發(fā)之費(fèi)而忘長發(fā)之利，不知權(quán)者也。夫彈痤者痛，飲藥者苦，為苦憊之故不彈痤飲藥，則身不活，病不已矣。今上下之接，無子父之澤，而欲以行義禁下，則交必有郄矣。且父母之于子也，產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之。此俱出父母之懷衽，然男子受賀，女子殺之者，慮其后便，計之長利也。故父母之于子也，猶用計算之心以相待也，而況無父子之澤乎？今學(xué)者之說人主也，皆去

長發(fā)

(1).久已顯現(xiàn)?！对姟ど添灐らL發(fā)》：“濬哲維 商 ，長發(fā)其祥。” 鄭玄 箋：“深知乎維 商 之德也，久發(fā)見其禎祥矣?！?/p>

(2).《詩·商頌》篇名。詩中歌頌 商 湯 的祖先和建立 商 朝的 成湯 ，謂自 契 以來已有受命的禎祥。后用作歌頌帝王祖先有明德、享國長久的典故。 宋 蘇軾 《興龍節(jié)集英殿宴教坊詞·教坊致語》：“屬誕彌之令旦，履長發(fā)之嘉祥?！?/p>

清 統(tǒng)治階級對太平軍的稱呼。 清 史致諤 《同治元年稟曾國藩等》：“斬關(guān)而入，生擒長髮八十三名?！薄抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第二六回：“事情是好多年了，只怕還是初平長髮軍時的事呢?！眳⒁姟?長毛 ”。

不知

韓非及后人名句，韓非子·六反名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考