辟雍流水近靈臺，中有詩篇絕世才。
渤海歸人將集去，梨園弟子請詞來。
瓊枝未識魂空斷，寶匣初臨手自開。
莫道專城管云雨，其如心似不然灰。

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辟雍

亦作“ 辟雝 ”。辟，通“ 璧 ”。本為 西周 天子所設(shè)大學(xué)，校址圓形，圍以水池，前門外有便橋。 東漢 以后，歷代皆有辟雍，除 北宋 末年為太學(xué)之預(yù)備學(xué)校(亦稱“外學(xué)”)外，均為行鄉(xiāng)飲、大射或祭祀之禮的地方。 漢 班固 《bai{1*1}虎通·辟雍》：“天子立辟雍何？所以行禮樂宣德化也。辟者，璧也，象璧圓，又以法天，於雍水側(cè)，象教化流行也?！?北魏 酈道元 《水經(jīng)注·穀水》：“又逕明堂北， 漢光武 中元 元年立，尋其基構(gòu)，上圓下方，九室重隅十二堂， 蔡邕 《月令章句》同之，故引水于其下，為辟雝也?！?元 方行 《送賈彥臨訓(xùn)導(dǎo)霍邱》詩：“承恩自合歸 宣室 ，論道安能老辟雍？” 清 錢泳 《履園叢話·碑帖·周石鼓文》：“ 高宗 純皇帝 以 乾隆 庚戌親臨辟雍，見石鼓漫泐，為立重欄，以蔽風(fēng)雨?！?/p>

流水

靈臺

中有

即中陰?！毒闵嵴摗し謩e世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應(yīng)至處，故中有非生?！薄洞蟪肆x章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學(xué)源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態(tài)），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

詩篇

絕世

劉禹錫名句，酬楊司業(yè)巨源見寄名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考