不思笙鶴隨,猶望衣缽禪
出自宋代王柏《書隱和韻謝再答之》:
我已百念灰,只有敬賢念。
事之云乎哉,敢分席半片。
不思笙鶴隨,猶望衣缽禪。
舉杯邀杖履,同問春深淺。
徘徊梅月下,不嗔蘋藻薦。
公詩太過情,置我冰而炭。
年來從心游,琴瑟幸非遠。
一謙生萬和,一默屈在辨。
今日知公心,它日識公面。
朝夕愿趨隅,稽首侍香案。
注釋參考
笙鶴
漢 劉向 《列仙傳》載: 周靈王 太子 晉 ( 王子喬 ),好吹笙,作鳳鳴,游 伊 洛 間,道士 浮丘公 接上 嵩山 ,三十馀年后乘白鶴駐 緱氏山 頂,舉手謝時人仙去。后以“笙鶴”指仙人乘騎之仙鶴。 唐 杜甫 《玉臺觀》詩之一:“人傳有笙鶴,時過北山頭?!?宋 姜夔 《阮郎歸》詞:“與君閒看壁間題:夜涼笙鶴期。” 明 徐渭 《小集滴水厓朝陽觀》:“不信夜來高頂望,定應(yīng)笙鶴下飛仙?!?/p>
衣缽
衣缽 (yībō) 原指佛教中師父傳授給徒弟的袈裟和缽,后泛指傳授下來的思想、學(xué)問、技能等 legacy; Buddhist monk’s mantle and alms bowl which he hands down to his favourite disciple王柏名句,書隱和韻謝再答之名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考