譯文
　　靈鷲山和博南山有象的祠廟。那山下住著的許多苗民，都把他當(dāng)作神祭祀。宣尉使安君，順應(yīng)苗民的請(qǐng)求，把祠廟的房屋重新修整，同時(shí)請(qǐng)我做一篇記。我說(shuō)：“是拆毀它呢，還是重新修整它呢？”宣慰使說(shuō)：“是重新修整它?！蔽艺f(shuō)：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使說(shuō)：“這座祠廟的創(chuàng)建，大概沒(méi)有人知道它的起源了。然而我們居住在這里的苗民，從我的父親、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并誠(chéng)心祭祀，不敢荒廢呢。”有鼻地方的象寺，唐朝人就把它毀廢了。象的為人，作為人子則不孝忤逆，作為弟弟則蠻橫無(wú)理。對(duì)他的祭祀在唐朝就已被廢棄，今天卻還有保存著這一習(xí)俗的地方；有鼻地方已經(jīng)廢除了祭祀活動(dòng)，這里卻香火不斷。這是為什么呢？

　　我說(shuō)：“為什么這樣呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾經(jīng)把它毀掉了。象的為人，作為兒子就不孝，作為弟弟就傲慢。對(duì)象的祭祀，在唐朝就受斥責(zé)，可是還存留到現(xiàn)在；他的祠廟在有鼻被拆毀，可是在這里卻還興旺。為什么這樣呢？”我懂得了！君子愛(ài)這個(gè)人，便推廣到愛(ài)他屋上的烏鴉，更何況是對(duì)于圣人的弟弟呢！既然這樣，那么興建祠廟是為了舜，不是為了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是這樣，那么古代兇暴乖戾的人難道還少嗎？可是象的祠廟卻獨(dú)獨(dú)能傳到今世。我從這里能夠看到舜的品德的高尚，進(jìn)入人心的深度，和德澤流傳的遼遠(yuǎn)長(zhǎng)久。象的兇暴，在開(kāi)始是這樣的，又怎見(jiàn)得他后來(lái)不被舜感化呢？瞽瞍也能聽(tīng)從，那么他已經(jīng)被舜感化成為慈祥的父親了；如果象還不尊敬兄長(zhǎng)，就不能夠說(shuō)是全家和睦了。他上進(jìn)向善，就不至于仍是惡；不走上邪路，就說(shuō)明一定會(huì)向善。象已經(jīng)被舜感化了，確實(shí)是這樣啊！孟子說(shuō)：“天子派官吏治理他的國(guó)家，象不能有所作為呢！”這大概是舜愛(ài)象愛(ài)得深，并且考慮得仔細(xì)，所以用來(lái)扶持輔導(dǎo)他的辦法就很周到呢。從這里能夠看到象被舜感化了，所以能夠任用賢人，安穩(wěn)地保有他的位子，把恩澤施給百姓，因此死了以后，人們懷念他啊。諸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；這也許是仿效舜封象的辦法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下沒(méi)有不能夠感化的人。既然這樣，那么唐朝人拆毀象的祠廟，是根據(jù)象開(kāi)始的行為；現(xiàn)在苗民祭祀他，是信奉象后來(lái)的表現(xiàn)。

　　這個(gè)意義，我將把它向世上講明。使人們知道：人的不善良，即使跟象一樣，還能夠改正；君子修養(yǎng)自己的品德，到了極點(diǎn)，即使別人跟象一樣兇暴，也還能夠感化他呢。

注釋
象祠：象的祠廟。象，人名，傳說(shuō)中虞舜的弟弟。
有鼻：古地名，在今湖南道縣境內(nèi)。相傳舜封象于此。象死后，當(dāng)?shù)厝藶樗遂魪R。
瞽瞍（gǔsǒu）：舜父名。
底：通“抵”，到。

問(wèn)：《象祠記》的作者是誰(shuí)？
答：象祠記的作者是王守仁
問(wèn)：象祠記是哪個(gè)朝代的詩(shī)文？
答：象祠記是明代的作品
問(wèn)：象祠記是什么體裁？
答：文言文
問(wèn)：靈、博之山，有象祠焉 出自哪首詩(shī)文，作者是誰(shuí)？
答：靈、博之山，有象祠焉 出自 明代王守仁的《象祠記》
問(wèn)：靈、博之山，有象祠焉 的下一句是什么？
答：靈、博之山，有象祠焉 的下一句是 其下諸苗夷之居者，咸神而祠之。
問(wèn)：出自王守仁的名句有哪些？
答：王守仁名句大全