象彖該無(wú)極，蓍龜識(shí)未然

出自宋代曾豐《贈(zèng)日者陸道人》：

象彖該無(wú)極，蓍龜識(shí)未然。
學(xué)窮精髓處，談入發(fā)毛顛。
著腳九流外，回頭三畫(huà)前。
屈伸皆在我，造物更無(wú)權(quán)。

注釋參考

無(wú)極

(1).無(wú)窮盡；無(wú)邊際?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸芭聼o(wú)極，女怨無(wú)終?！?漢枚乘《七發(fā)》：“太子方富于年，意者久耽安樂(lè)，日夜無(wú)極。” 唐元稹《奉和竇容州》：“自嘆風(fēng)波去無(wú)極，不知何日又相逢？” 王西彥《鄉(xiāng)下朋友》：“廣大無(wú)極的田園景色，簡(jiǎn)直叫人無(wú)暇接收?！?/p>

(2). 中國(guó) 古代哲學(xué)中認(rèn)為形成宇宙萬(wàn)物的本原。以其無(wú)形無(wú)象，無(wú)聲無(wú)色，無(wú)始無(wú)終，無(wú)可指名，故曰無(wú)極?！独献印罚骸盀樘煜率剑５虏贿?，復(fù)歸於無(wú)極?！?宋周敦頤《太極圖說(shuō)》：“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰……陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也。”《老殘游記》第十一回：“ 璵姑拍掌大笑道：‘我明白了！勢(shì)力尊者就是儒家説的個(gè)無(wú)極，上帝同阿修羅王合起來(lái)就是個(gè)太極?！?郭沫若《集外（一）·創(chuàng)造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無(wú)極之先，他在感官之外?！眳⒁?jiàn)“ 太極 ”。

(3).布名。《隸釋·漢國(guó)三老表良碑》：“今特賜錢(qián)十萬(wàn)，雜繒卅匹，王具劍、佩書(shū)刀、綉文印衣、無(wú)極手巾各一?！薄逗鬂h書(shū)·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為援制都布單衣” 李賢注引南朝宋何承天《纂文》：“都致、錯(cuò)履、無(wú)極，皆布名?！?/p>

蓍龜

(1).古人以蓍草與龜甲占卜兇吉，因以指占卜?！兑住だM辭上》：“探頤索隱，鉤深致遠(yuǎn)，以定天下之吉兇，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜?！薄妒酚洝敳吡袀鳌罚骸巴跽邲Q定諸疑，參以卜筮，斷以蓍龜，不易之道也?！?唐崔涂《友人問(wèn)卜見(jiàn)招》詩(shī)：“何必問(wèn)蓍龜，行藏自可期?！?梁?jiǎn)⒊?《再駁某報(bào)之土地國(guó)有論》二：“使政府能輦出此二千六百萬(wàn)萬(wàn)餘之現(xiàn)金以?xún)數(shù)刂鳎沟糜弥誀I(yíng)他業(yè)，固於民無(wú)所甚損，然此著之不能辦到，無(wú)待蓍龜矣?！?宋蘇軾《祭歐陽(yáng)文忠公文》：“民有父母，國(guó)有蓍龜，斯文有傳，學(xué)者有師?！?元劉壎《隱居通議·文章五》：“巍巍文正，國(guó)之蓍龜，民之父師?！?明方孝孺《祭太史公》之八：“惟太史公，間世之英，國(guó)之蓍龜，人之典刑。”

(2).喻德高望重的人。

(3).引申為借鑒?！稌x書(shū)·王鑒傳》：“歷觀(guān)古今撥亂之主，雖圣賢，未有高拱閑居，不勞而濟(jì)者也。前鑒不遠(yuǎn)，可謂蓍龜?！薄段簳?shū)·李彪傳》：“是以談遷世事而功立，彪固世事而名成，此乃前鑒之軌轍，后鏡之蓍龜也。”