出自宋代宋太宗《逍遙詠》：
靈元物象向天涯，古往今來圣事夸。
無礙智通精進心，研窮理路互交加。
注釋參考
靈元
(1).道家稱脾神為“靈元”?！叮键S庭內景經＞敘》“若困病者，心存讀之，垂死亦愈” 務成子 注：“ 涓子 云：靈元是脾神，長四寸，坐脾上，如嬰兒著黃衣，位為中部明堂老君。”
(2).七竅之元神。 唐 呂巖 《絕句》之三：“bai{1*1}虎神符潛姹女，靈元鎮(zhèn)在七元君。”
(3).神靈?！对企牌呋`》卷四六：“欲傳某上法，敢告靈元，未知可否。”
物象
(1).外界事物。 三國 魏 曹植 《七啟》：“耽虛好靜，羨此永生，獨馳思於天云之際，無物象而能傾?！?/p>
(2).物體的形象；事物的現象。 晉 王謐 《答桓太尉難》：“良以冥本幽絶，非物象之所舉；運通理妙，豈粗跡之能酬？” 北魏 酈道元 《水經注·洛水》：“北歷 覆釜堆 東，蓋以物象受名矣?！薄段墨I通考·經籍九》：“ 漢 魏 間人所為文，名有‘連珠’者，其聯貫物象以達己意?！?清 劉大櫆 《＜張秋浯詩集＞序》：“乃縈情於歌詠，寄志乎風騷，比擬辭華，雕鏤物象?！?葉圣陶 《隔膜·阿菊》：“他的視官不能應接這許多活動不息的物象?！?/p>
(3).文藝作品所創(chuàng)造的典型形象。 郭沫若 《就目前創(chuàng)作中的幾個問題答＜人文＞編者問》：“像 魯迅 筆下的 阿Ｑ 就是‘生活中由可憎亦復可憐的偏狹觀念所造成的卑鄙可恥的物象’的集大成，但 魯迅 的主旨是叫我們必須加以毀滅?！?/p>
(4).景物，風景。 唐 杜牧 《題吳興消暑樓十二韻》：“晴日登攀好，危樓物象饒?！?宋 梅堯臣 《依韻和晏相公》：“一為清 潁 行，物象頗所覽?！?清 陳恭尹 《早發(fā)新塘浦舟中作》詩：“物象交晦明，峯云屢開闔。”
(5).物候現象。《人民日報》1959.11.9：“號召全臺總動員，人人獻農諺，人人觀天象、看物象，人人參加整理資料，人人做預報。”
天涯
天涯 (tiānyá) 在天的邊緣處。喻距離很遠 end of the world;the remotest corner of the earth 天涯若比鄰。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 同是天涯淪落人?！啤?白居易《琵琶行(并序)》 夕陽西下,斷腸人在天涯?！?馬致遠《天凈沙·秋思》古往今來
古往今來 (gǔwǎng-jīnlái) 古代逝去,今世到來,也含有將來之意 through the ages;of all ages 自然這塊玉到底有些來歷。況且你女婿養(yǎng)下來就嘴里含著的。古往今來,你們聽見過這么第二個么?——《紅樓夢》 他們?yōu)檎衽d中華的獻身精神,使我想到:古往今來,凡是真正對人類作出重大貢獻的人,是不會被人們遺忘的 亦作“今往古來” 成語解釋從古到今。泛指很長一段時間。古往今來出處《淮南子·齊俗訓》：“往古今來謂之宙，四方上下謂之宇?！笔褂美潆m然住了兩三天，日子卻不多，把古往今來沒見過的，沒吃過的，沒聽見的，都經驗過了。圣事
(1).圣人之事。謂 孔子 弟子學習的成果和表現。 晉 葛洪 《抱樸子·辨問》：“ 孔子 門徒，‘達者七十二，而各得圣人之一體’，是圣事有剖判也；又云‘ 顏淵 具體而微’，是圣事有厚薄也?！?/p>
(2).基督教的重要禮儀。該教認為它借助一定可見的形式賦予領受者不可見的基督的寵愛和保佑。具體內容有圣洗、堅振、告解、圣體、終傅、神品、婚配等七件。各教派不盡相同，如新教一般只承認洗禮(圣洗)與圣餐(圣體)為圣事。 許地山 《綴網勞蛛》：“別的事情，也許她會忘記，惟獨這圣事是她所不敢忽略的?！?/p>
宋太宗名句，逍遙詠名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
