三尸調(diào)引，六賊迷惑

出自元代馬鈺《滿庭芳化胡了仙兄弟四首》：

三尸調(diào)引，六賊迷惑。
自然斗亂魂魄。
鎮(zhèn)日爭財競氣，戀酒貪色。
舉意先存己便，縱心機、更不＊勒。
呆老子，你身軀有限，騁甚標(biāo)格。
壽數(shù)休言百歲，從今古人生，七十難得。
計日都來，二萬五千二百。
那堪夜消其半，更堤防、一著不測。
如省悟，從山侗，不為凡客。

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注釋參考

三尸

道家稱在人體內(nèi)作祟的神有三，叫“三尸”或“三尸神”，每于庚申日向天帝呈奏人的過惡?！稘h武帝內(nèi)傳》：“三尸狡亂，玄白失時?！?唐段成式《酉陽雜俎·玉格》：“三尸一日三朝：上尸青姑，伐人眼；中尸白姑，伐人五臟；下尸血姑，伐人胃命。”《jin{1*1}瓶{1*1}梅詞話》第七五回：“這春梅不聽便罷，聽了三尸神暴跳，五臟氣沖天。” 清西厓《談徵·事部·三尸神》：“修真家言身中有三尸神，常以庚申日將本人罪過奏聞上帝，減其祿命。上尸名彭倨，次名彭質(zhì) ，下名彭矯。每遇庚申日，徹夜不臥，守之至?xí)?，則三尸不得上奏。余想此身本空洞洞地，安得有三尸在內(nèi)？蓋彭字之義，字書一訓(xùn)作近，而倨傲之性，質(zhì)見之性、矯戾之性，人人有之……其所謂守庚申者，正欲人斷除此三種性情，方可入道也?！?/p>

調(diào)引

(1).用言語排解疏導(dǎo)。唐道宣《續(xù)高僧傳·譯經(jīng)三·慧凈》：“黃巾蔡子晃、成世英，道門之秀，纔申論擊，因遂徵求，自覆義端，失其宗緒。浄乃安詞調(diào)引，晃等飲氣而旋?！?/p>

(2).引逗；挑逗。元本高明《琵琶記·伯喈拒婚》：“俺自有正兔絲和那的親瓜葛。是誰人，無端調(diào)引，謾勞饒舌?！薄缎咽篮阊浴だ钣裼ⅹz中訟冤》：“一味將笑撮在臉上。調(diào)引這幾個小男女，親親熱熱，勝如親生?！?/p>

六賊

(1).謂危害天下的六種惡人?！读w·上賢》：“ 太公曰：‘夫六賊者，一曰臣有大作宮室池榭，游觀倡樂者，傷王之德；二曰民有不事農(nóng)桑，任氣游俠，犯歷法禁，不從吏教者，傷王之化；三曰臣有結(jié)朋黨，蔽賢智，障主明者，傷王之權(quán)；四曰士有抗志高節(jié)，以為氣勢，外交諸侯，不重其主者，傷王之威；五曰臣有輕爵位，賤有司，羞為上犯難者，傷功臣之勞；六曰強宗侵奪，陵侮貧弱者，傷庶人之業(yè)?！?元劉壎《隱居通義·駢儷二》引車震卿《啟》：“所幸社稷靈長，天王明圣，雖未筑鯨鯢而誅六賊，然已御螭魅而去四兇?！?/p>

(2).指北宋末之蔡京、朱勔、王黼、李彥、童貫、梁師成六人。他們結(jié)黨營私，危害國家，被太學(xué)生陳東等斥為“六賊”。見《宋史·欽宗紀(jì)》。

(3).佛教語。即色、聲、香、味、觸、法六塵。謂此六塵能以眼、耳等六根為媒介，劫掠“法財”，損害善性，故稱。見《楞嚴經(jīng)》卷四。唐白居易《齋戒》詩：“每因齋戒斷葷腥，漸覺塵勞染愛輕。六賊定知無氣色，三尸應(yīng)恨少恩情。” 金邊元鼎《自嘆》詩：“久貧自沃三彭熾，一醉齊休六賊狂。”

(4).指眼，耳、鼻、舌、身、意六根。謂此六根妄逐塵境，如賊劫財。《雜阿含經(jīng)》卷四三：“內(nèi)有六賊，隨逐伺汝，得便當(dāng)殺。” 明劉元卿《賢奕編·仙釋·囚持杯水》：“真如有變易，豈不聞善知識能迴三毒為三昧，浄戒能迴六賊為六神，迴煩惱作菩提，迴無明為大智?！眳⒁姟?六塵 ”。