修庵舍、獨(dú)辦一間,禱長(zhǎng)安施主
出自元代馬鈺《清心鏡 京兆全真庵》:
皮張仙,修造主。
一身兩役,兼為化主。
修庵舍、獨(dú)辦一間,禱長(zhǎng)安施主。
論修行,分賓主。
悟取氣神,與身為主。
是性命、速了根源,做蓬
注釋參考
庵舍
(1).指設(shè)在墓旁的草屋?!赌淆R書·王秀之傳》:“父卒,為菴舍於墓下持喪?!薄赌淆R書·孝義傳·韓靈敏》:“三女自營(yíng)殯葬,為菴舍墓側(cè)?!?/p>
(2).小寺廟。 南朝 宋 劉敬叔 《異苑》卷五:“其菴舍去石盂隔一小澗,日夕往還。”
一間
表數(shù)量。用于橋梁、房屋?!读w·軍用》:“渡溝壍飛橋一間,廣一丈五尺,長(zhǎng)二丈以上。” 唐 韓愈 《題楚昭王廟》:“猶有國(guó)人懷舊德,一間茅屋祭 昭王 ?!薄吨熳诱Z(yǔ)類》卷八:“先去修治,得一間半房?!?/p>
謂相距極近。間,間隙。《孟子·盡心下》:“sha{1-1}人之父,人亦殺其父;sha{1-1}人之兄,人亦殺其兄;然則非zi{1-1}殺之也,一間耳?!?趙岐 注:“一間者,我往彼來,間一人耳。與zi{1-1}殺其親何異哉?”《二程遺書》卷十二:“若孔乃在其中焉,此未達(dá)一間也?!?清 李漁 《閑情偶寄·詞曲》:“嘻!續(xù)《西廂》者之才,去作《西廂》者,止?fàn)幰婚g?!?梁?jiǎn)⒊?《法理學(xué)大家孟德斯鳩之學(xué)說》:“以古代 希臘 羅馬 之制,為民主政之極則,而于法治之真精神,尚一間未達(dá)也?!?/p>
長(zhǎng)安
[Chang'an] 長(zhǎng)安地名始于秦朝,西漢、隋、唐等朝的都城,在今陜西西安一帶
詳細(xì)解釋(1).古都城名。 漢高祖 七年(公元前200年)定都于此。此后 東漢 獻(xiàn)帝 初、 西晉 愍帝 、 前趙 、 前秦 、 后秦 、 西魏 、 北周 、 隋 、 唐 皆于此定都。 西漢 末綠林、赤眉, 唐 末 黃巢 領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍也曾建都于此。故城有二: 漢 城筑于 惠帝 時(shí),在今 西安市 西北。 隋 城筑于 文帝 時(shí),號(hào) 大興城 ,故址包有今 西安城 和城東、南、西一帶。 唐 末就舊城北部改筑新城,即今 西安城 。
(2). 唐 以后詩(shī)文中常用作都城的通稱。 唐 李白 《金陵》詩(shī)之一:“ 晉 家南渡日,此地舊 長(zhǎng)安 。” 宋 周密 《武林舊事·淳熙八年》:“雪卻甚好,但恐 長(zhǎng)安 有貧者?!?清 龔自珍 《同年馮文江索詩(shī)贈(zèng)行》:“ 馮君 才大行孔修,少年挾策 長(zhǎng)安 游?!?/p>
施主
施主 (shīzhǔ) 僧道等稱施舍財(cái)物給佛寺或道觀的人,也泛稱一般的在家人 alms giver馬鈺名句,清心鏡 京兆全真庵名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考