一、導(dǎo)入新課，靠近快樂

1.出示牧童騎牛圖。

老師：騎牛的人是誰(shuí)?這是怎樣的牧童?從哪里看出這是個(gè)自在、快樂的牧童?

2.出示古詩(shī)《牧童》。

老師：這首古詩(shī)是呂巖，也就是耳熟能詳?shù)膮味促e所作的。關(guān)于呂洞賓，談?wù)勀銓?duì)他的了解。

3.老師：俗話說(shuō)，“快活如神仙”，最早指的就是呂洞賓。這節(jié)課我們走進(jìn)《牧童》，走進(jìn)呂洞賓言說(shuō)的快樂中去。

[評(píng)析：牧童，是古代文人言說(shuō)快樂的對(duì)象，他們借用牧童這一具象載體，從表面看是言說(shuō)童年多彩的快樂，更深層的是言說(shuō)自我境況中已有的或是心之向往的快樂。所以，在導(dǎo)課時(shí)讓學(xué)生觀察騎牛的快樂牧童和了解作者崇尚快樂的特點(diǎn)，逐漸地靠近文本主旨——言說(shuō)快樂，指明解讀詩(shī)文方向。

二、讀通詩(shī)文，觸摸快樂

1.自由練讀詩(shī)文。

老師：請(qǐng)大家自由讀讀詩(shī)文，注意讀準(zhǔn)字音，把詩(shī)句讀正確讀流利。

2.指名誦讀詩(shī)文。

(教師請(qǐng)3位同學(xué)讀詩(shī)，相機(jī)指導(dǎo)、糾正字音。)

3.說(shuō)說(shuō)讀詩(shī)后的感受。

[評(píng)析：毫無(wú)疑問(wèn)，讀正確和讀流利是讀出感情的基礎(chǔ)和前提。古詩(shī)的誦讀更是如此，教學(xué)中給足時(shí)間讓學(xué)生反復(fù)讀詩(shī)，讀準(zhǔn)字音、讀通詩(shī)文。其實(shí)，這也多次觸摸了文本主旨——言說(shuō)快樂，為后續(xù)理解詩(shī)文、感情誦讀以及走進(jìn)文本奠定了基礎(chǔ)。]

三、讀懂詩(shī)意，走進(jìn)快樂

1.研讀第一句詩(shī)。

出示“草長(zhǎng)田野六七里”。

老師：草鋪的鋪是什么意思?橫野指什么意思?

老師：“草鋪橫野六七里”如果改成“草長(zhǎng)田野六七里” 或“草長(zhǎng)野外一二尺”，比一比兩句詩(shī)有什么不同?

出示“草鋪橫野六七里” 和“草長(zhǎng)田野六七里” 或“草長(zhǎng)野外一二尺”。

[評(píng)析：“草鋪橫野六七里” 看似寫景，實(shí)為以景襯情，作者寫景匠心獨(dú)運(yùn)妙筆生花。第一句詩(shī)假使只為寫景，還可這樣作詩(shī)——“草長(zhǎng)田野六七里”或“草長(zhǎng)野外一二尺”，和第二句詩(shī)一起讀來(lái)也是很有韻味。但是，牧童那份無(wú)拘無(wú)束和自由自在的快樂則蕩然無(wú)存，和全詩(shī)所要言說(shuō)的主旨格格不入。更為巧妙的是，這句詩(shī)中一“鋪”一“橫”把綠草的茂盛和原野給人的那種平緩舒服的感覺表現(xiàn)得淋漓盡致。如果，把“鋪”換成“長(zhǎng)”、“綠”或“生”，把“橫野”改成“田野”、“原野”或“曠野”，效果則截然相左，古詩(shī)的意韻大大削弱。]

2.研讀第二句詩(shī)。

老師：“笛弄晚風(fēng)三四聲”說(shuō)的是什么意思?

老師：這句詩(shī)說(shuō)的是在晚風(fēng)中隱約傳來(lái)三四牧童聲吹出的悠揚(yáng)笛聲，詩(shī)句中“弄”其實(shí)是“吹”的意思，把“吹”代詩(shī)句中，讀一讀詩(shī)句這樣寫行嗎?

出示 “笛弄晚風(fēng)三四聲”和 “笛吹晚風(fēng)三四聲” 。

老師：從“弄”中讀懂了什么?

[評(píng)析：“笛弄晚風(fēng)三四聲”作者采用以聲襯情的方式，落筆在悠揚(yáng)悅耳的笛聲上，“未見牧童其人，先聞悅耳笛聲”，給人無(wú)限美好的想象空間。試想，一天放牧回來(lái)，倘若牧童悶悶不樂怎會(huì)笛弄晚風(fēng)三四聲呢!這真是，牧童的愜意之感無(wú)以言表，笛弄晚風(fēng)是最好的表達(dá)和言說(shuō)。這句詩(shī)，有個(gè)極為亮眼的詞語(yǔ)——“弄”，恰如其分的表達(dá)出牧童當(dāng)時(shí)的狀態(tài)和心境，如果換成“吹”，整首詩(shī)意蘊(yùn)讓人大跌眼鏡。]

3.研讀第三句詩(shī)。

老師：“歸來(lái)飽飯黃昏后”寫出了牧童的自在，從哪里讀出來(lái)?

老師：牧童在“黃昏后”才吃飽飯，在牧童“飽飯”的過(guò)程中，你仿佛看到什么情景?

[評(píng)析：“歸來(lái)飽飯黃昏后”告訴我們牧童回家吃飽飯已是黃昏之后。這里，雖然沒有家人聚集的場(chǎng)面，沒有父母的表現(xiàn)和參與，可是我們從“黃昏之后”的“飽飯”，可以想見牧童在家的其樂融融。這就是詩(shī)的的留白，詩(shī)的張力和魅力所在，讓讀詩(shī)讀到了文本中的“這一個(gè)”。]

4.研讀第四句詩(shī)。

老師：“不脫蓑衣臥月明”說(shuō)了什么意思?

老師：吃飽飯的牧童，連蓑衣都不脫，就躺在月夜里的草地上心情怎樣?

[評(píng)析：“不脫蓑衣臥月明”， 詩(shī)人似乎只把他之所見如實(shí)地寫了下來(lái)，卻讓我們不禁浮想聯(lián)翩——牧童是累了，躺在月夜的草地上，什么都不想;或是會(huì)像白天的經(jīng)歷;或是悠然地欣賞著草地夜景。更為緊要的是牧童靜享那份獨(dú)有的愜意把古詩(shī)意蘊(yùn)推上了更高的層次。]

四、細(xì)讀詩(shī)眼，提煉快樂

1.出示整首詩(shī)，引導(dǎo)帶著理解和感受讀詩(shī)。(指名讀——齊讀)

2.細(xì)讀“臥”，進(jìn)一步整體感受牧童的快樂。

老師：第四句詩(shī)的“臥”把牧童的快樂寫的淋漓盡致。勞累了一天的牧童，在皓皓明月高掛的夜晚，躺臥在草地上，是一種自在心境的釋懷和疏放，因?yàn)樗挥脫?dān)心什么?

老師：牧童躺臥在草地上，一點(diǎn)也不用擔(dān)心，相反是一種獨(dú)有的享受，在享受中他可以欣賞什么?

[評(píng)析：毫無(wú)疑問(wèn)，《牧童》滿詩(shī)盡是快樂在。王崧舟老師說(shuō)得好，“文本細(xì)讀雖然強(qiáng)調(diào)沉入言語(yǔ)、逐字逐句的解讀，但是這種解讀并非漫無(wú)目的、毫無(wú)重點(diǎn)的散步式細(xì)讀?！睉?yīng)該像錢理群先生說(shuō)的“不能要求學(xué)生每個(gè)字、每個(gè)詞、每句話都弄明白。”否則，細(xì)讀文本處處精細(xì)就是扼殺精細(xì)，正所謂“精細(xì)反被精細(xì)誤”。第四句詩(shī)的“臥”是詩(shī)眼，是牧童一種自在心境的釋懷和疏放，因?yàn)樗挥脫?dān)心放牧歸來(lái)時(shí)間晚遲、家長(zhǎng)是否會(huì)指責(zé)、牲口能否吃飽、笛弄的時(shí)間和姿勢(shì)、是否脫蓑衣躺臥……更是因?yàn)樗膳P在草地上，可以好好地享受欣賞皓皓明月、吹拂舒心晚風(fēng)、欣賞草鋪橫野的夜景、靜聞野花的香氣、回味白天放牧的情景……]

五、延伸閱讀，強(qiáng)化快樂

1.老師：牧童，是不少古代文人表情達(dá)意的對(duì)象，你知道有哪些描寫牧童的詩(shī)文嗎?

2.出示相關(guān)詩(shī)文。(袁枚的《所見》“ 牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立?！睆堈f(shuō)在《九日進(jìn)茱萸山詩(shī)五首》第三首“菊酒攜山客，萸囊系牧童。路疑隨大隗，心似問(wèn)鴻蒙?！?儲(chǔ)光羲的《牧童詞》“不言牧田遠(yuǎn)，不道牧陂深。所念牛馴擾，不亂牧童心。圓笠覆我首，長(zhǎng)蓑披我襟。方將憂暑雨，亦以懼寒陰。大牛隱層坂，小牛穿近林。同類相鼓舞，觸物成謳吟。取樂須臾間，寧問(wèn)聲與音?！?李涉的《山中》“無(wú)奈牧童何，放牛吃我竹。隔林呼不應(yīng)，叫笑如生鹿。欲報(bào)田舍翁，更深不歸屋?！?劉駕的《牧童》“牧童見客拜，山果懷中落。晝?nèi)镇?qū)牛歸，前溪風(fēng)雨惡?！?成彥雄的《村行》“曖曖村煙暮，牧童出深塢。騎牛不顧人，吹笛尋山去?！?棲蟾的《牧童》“牛得自由騎，春風(fēng)細(xì)雨飛。青山青草里，一笛一蓑衣。日出唱歌去，月明撫掌歸。何人得似爾，無(wú)是亦無(wú)非?！?)

老師：自由讀一讀，說(shuō)說(shuō)詩(shī)中的牧童有什么相同的特點(diǎn)?

老師：再讀一讀課文，說(shuō)說(shuō)讀詩(shī)后感受。