王世貞（1526年12月8日－1590年12月23日），生于嘉靖五年十一月初五，卒于萬(wàn)歷十八年十一月二十七日，字元美，號(hào)鳳洲，又號(hào)弇（yǎn）州山人，南直隸蘇州府太倉(cāng)州（今江蘇省太倉(cāng)市）人，明代文學(xué)家、史學(xué)家。嘉靖二十六年（1547年）進(jìn)士，先后任職大理寺左寺、刑部員外郎和郎中、山東按察副使青州兵備使、浙江左參政、山西按察使，萬(wàn)歷時(shí)期歷任湖廣按察使、廣西右布政使，鄖陽(yáng)巡撫，后因惡張居正被罷歸故里，張居正死后，王世貞起復(fù)為應(yīng)天府尹、南京兵部侍郎，累官至南京刑部尚書，卒贈(zèng)太子少保。王世貞與李攀龍、徐中行、梁有譽(yù)、宗臣、謝榛、吳國(guó)倫合稱“后七子”。李攀龍故后，王世貞?yīng)氼I(lǐng)文壇二十年，著有《弇州山人四部稿》《弇山堂別集》、《嘉靖以來(lái)首輔傳》《藝苑卮言》《觚不觚錄》等。

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答：王世貞名句大全

人物評(píng)價(jià)

1526～1590明代文學(xué)家。字符美﹐號(hào)鳳州﹐弇州山人。太倉(cāng)(今屬江蘇)人。自幼有才華。嘉靖二十六年(1547)進(jìn)士。初任刑部主事﹐與李攀龍﹑謝榛﹑宗臣﹑梁有譽(yù)﹑吳國(guó)倫﹑徐中行等相唱和﹐繼承并鼓吹前七子復(fù)古理論﹐史稱"后七子"。屢遷員外郎﹑郎中。為官正直﹐不附權(quán)貴。楊繼盛下獄﹐時(shí)進(jìn)湯藥﹐又代楊妻寫申疏﹐楊死又備棺殮尸﹐嚴(yán)嵩對(duì)此十分嫉恨。吏部?jī)蓴M提學(xué)﹐皆不用﹐出為山東副使。其父王以濼河失事﹐被嚴(yán)嵩構(gòu)陷下獄。王世貞與其弟世懋日伏嚴(yán)嵩門外求寬免﹐而王終被處死。兄弟號(hào)泣扶柩歸。隆慶初﹐兄弟伏闕訟父冤。其后官至刑部尚書﹐病逝鄉(xiāng)里。其始﹐王世貞與李攀龍同為文壇盟主。李死后﹐又為文壇領(lǐng)袖20年﹐"一時(shí)士大夫及山人﹑詞客﹑衲子﹑羽流﹐莫不奔走門下。片言褒賞﹐聲價(jià)驟起"(《明史?王世貞傳》)。有所謂"前五子"﹑"后五子"﹑"廣五子"﹑"續(xù)五子"﹑"末五子"等等名目﹐可見其影響甚大。

王世貞的文學(xué)觀主要表現(xiàn)在《藝苑卮言》里。雖然他并未脫離前七子的影響﹐仍然主張文必秦漢﹐詩(shī)必盛唐。但其學(xué)問(wèn)淹博﹐持論并不似李攀龍那樣偏激﹐故時(shí)露卓見。他雖然十分強(qiáng)調(diào)以格調(diào)為中心﹐但也認(rèn)識(shí)到:"才生思﹐思生調(diào)﹐調(diào)生格﹔思即才之用﹐調(diào)即思之境﹐格即調(diào)之界。"(《藝苑卮言》卷一)這就將創(chuàng)作者的才思與作品的格調(diào)密切聯(lián)系起來(lái)﹐看到了才思生格調(diào)﹑格調(diào)因人而異的必然性﹐實(shí)為李夢(mèng)陽(yáng)﹑李攀龍所未發(fā)。王世貞雖然也主張從學(xué)古入手﹐但他特別注意"捃拾宜博"﹐強(qiáng)調(diào)"漸漬汪洋"﹐最終要求"一師心匠"。并且認(rèn)為﹐唯有這樣﹐創(chuàng)作方法才能"由工入微﹐不犯痕跡"﹐達(dá)到"氣從意暢﹑神與境合"的地步。這顯然與一味主張模古范型者有別。

到了晚年﹐他的文學(xué)思想更有一些顯著變化。他自悔40歲前所作的《藝苑卮言》﹐并悟出"代不能廢人﹐人不能廢篇﹐篇不能廢句"(《守詩(shī)選序》)的道理﹐有取于宋元之詩(shī)﹐還稱賞歸有光的散文"不事雕飾而自有風(fēng)味"(《歸太仆贊》)。王世貞作為后七子的首領(lǐng)﹐他也覺察到復(fù)古的流弊﹐標(biāo)志著統(tǒng)治明代中期100余年的復(fù)古思潮已瀕臨絕境。從王世貞《樂(lè)府變》的序言來(lái)看﹐他主張創(chuàng)作要繼承《國(guó)風(fēng)》批判現(xiàn)實(shí)精神﹐他要求詩(shī)歌要不避禁綱﹐批評(píng)時(shí)事﹐以成一代"信史"﹐實(shí)屬難能可貴。所以他的詩(shī)歌有不少感時(shí)傷世的政治詩(shī)﹐現(xiàn)實(shí)感較為強(qiáng)烈。

《鈞州變》無(wú)情地揭露了貴族藩王的荒淫 * ﹐《袁江流鈴山崗當(dāng)廬江小吏行》在濃墨鋪敘了嚴(yán)嵩父子橫行不法﹐造成"不復(fù)問(wèn)詔書﹐但取相公旨"的局面之后﹐譴責(zé)了他們"負(fù)國(guó)"的累累罪行﹐義正辭嚴(yán)﹐氣勢(shì)磅礡。《太保歌》以鮮明的對(duì)比手法描寫了陸炳生前"一言忤太保﹐中堂生荊棘"的囂張氣焰和死后金寶盡流離﹐妻子盡逐故郡﹐兄弟作長(zhǎng)流等的凄涼景象﹐其中寄寓了詩(shī)人無(wú)限感概﹐王世貞不僅對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)里的腐朽勢(shì)力有所抨擊﹐還對(duì)君王進(jìn)行了旁敲側(cè)擊的嘲諷。如《正德宮詞》之四﹐對(duì)沉湎酒色的武宗有所諷諭﹔又如《西城宮詞》之六﹐對(duì)聽信道士胡言﹐選少女煉丹鉛的世宗也極盡揶揄。

此外﹐王世貞的詠史詩(shī)﹐通過(guò)對(duì)"固始祠中"的許忠節(jié)公猶有"父老椎牲考鐘鼓"的贊嘆﹐通過(guò)對(duì)"丈夫變名難變心﹐此心在宋不在身"的文天祥的崇敬﹐也流露了詩(shī)人的政治理想。王世貞詩(shī)歌取材贍博﹐縱心觸象﹐都能化為詩(shī)料﹐形諸歌詠。除了一部分仿真痕跡較為嚴(yán)重的作品外﹐諸體詩(shī)中都有一些頗見藝術(shù)匠心的佳作。他的某些樂(lè)府詩(shī)不刻意范古﹐甚見詩(shī)人才思﹐如《將軍行》鋪敘豐腴﹐中帶古勁﹐縱橫開闔﹐很有氣勢(shì)。他的有些律詩(shī)既有高華宏麗的氣象﹐又能注意錯(cuò)綜變化﹐迥旋自然﹐有相當(dāng)功力。王世貞七絕最有特色﹐在其詩(shī)歌創(chuàng)作中較少模擬痕跡﹐能夠意到調(diào)成﹐自然宛轉(zhuǎn)。如"新傳牌子賜昭容﹐第一仙班雨露濃。袋里相公書疏在﹐莫教香汗?jié)衲喾?quot;(《西城宮詞》之二)﹐在舒緩的調(diào)子里﹐暗藏諷刺﹐彌有風(fēng)趣。王世貞的"涵星硯"

王世貞亦能詞﹐如〔浣溪沙〕"窗外閑絲自在游"在抒寫清愁淡怨時(shí)﹐善于藉助景物渲染﹐烘托其凄涼情緒。又如〔憶江南〕"歌起處"以"斜日半江紅﹐柔綠篙添梅子雨"﹐勾勒江南景色﹐頗能傳神。但他的詞因受傳統(tǒng)束縛較大﹐內(nèi)容狹窄﹐題材單調(diào)。

此外﹐王世貞對(duì)戲曲也有研究。他的曲論見于《藝苑卮言》的附錄﹐即《弇州山人四部稿》卷一百五十二。后人摘出單刻行世﹐題曰《曲藻》。王世貞已較深刻地認(rèn)識(shí)到戲曲藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)﹐"不唯其琢句之工﹐使事之美"﹐而關(guān)鍵在于"體貼人情﹐委曲必盡﹔描寫物態(tài)﹐仿佛如生﹔問(wèn)答之際﹐了不見扭造﹐所以佳耳。至于腔調(diào)微有未諧﹐譬如見鐘﹑王跡﹐不得其合處﹐當(dāng)精思以求詣﹐不當(dāng)執(zhí)末以議本也。"由此出發(fā)﹐他認(rèn)為戲曲成功與否首先在于是否"動(dòng)人"。他稱賞《荊釵記》﹐因?yàn)樗?quot;近俗而時(shí)動(dòng)人"﹔他批評(píng)《香囊記》﹐因?yàn)樗?quot;近雅而不動(dòng)人"。這是他戲曲觀的精華處?！肚濉吩谝銮叭饲摃r(shí)﹐或贊成﹐或駁難﹐都頗精當(dāng)。又傳奇戲曲《鳴鳳記》﹐一說(shuō)為王世貞所作﹐也有人疑此劇是王的門生所作。在中國(guó)文學(xué)史上﹐戲曲及時(shí)地表現(xiàn)當(dāng)時(shí)重大的政治事件﹐自《鳴鳳記》始。貫串全劇的矛盾沖突是震動(dòng)朝野的嚴(yán)嵩集團(tuán)與反嚴(yán)嵩集團(tuán)的政治斗爭(zhēng)。作者揭露了嚴(yán)嵩父子專權(quán)納賄﹑禍國(guó)殃民﹐手下的狐群狗黨趨炎附勢(shì)﹑兇殘橫暴?！秶?yán)嵩慶壽》﹑《端陽(yáng)游賞》﹑《文華祭?！返瘸雯o都有生動(dòng)刻畫。同時(shí)﹐作者又著意渲染楊繼盛等人不畏權(quán)奸﹑不懼犧牲的精神?！稛羟靶薇尽珐p《夫婦死節(jié)》等出﹐不僅塑造了剛烈忠臣楊繼盛﹐而且還表現(xiàn)了深明大義的楊夫人。為作品內(nèi)容所決定﹐此劇在藝術(shù)上突破了以生旦悲歡離合貫串全劇的慣套。但劇作將矛盾的解決寄托給嘉靖皇帝﹐亦表現(xiàn)了一定的局限。劇作結(jié)構(gòu)有些松散﹐人物紛繁﹐且多數(shù)缺乏性格特征﹐是其弱點(diǎn)。

王世貞十分熟悉明代典故﹑史事。他的《弇山堂別集》﹑《嘉靖以來(lái)首輔傳》﹑《觚不觚錄》﹐記述盛事奇事﹑首相傳略﹑朝野軼聞﹐均是有史料價(jià)值的著作。其中有一些頗涉談諧﹑文筆清新的小品散文。著有《弇州山人四部稿》174卷﹐《續(xù)稿》207卷﹐《弇山堂別集》100卷﹐《嘉靖以來(lái)首輔傳》8卷﹐《觚不觚錄》1卷﹐《讀書后》8卷﹔還編纂《畫苑》10卷﹐《王氏書苑》10卷。